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《北京的春节》相关链接

１、老舍（１８９９～１９６６）现代闻名作家。原名舒庆春，字舍予，满族人。生于北京一个城市贫民家庭。１９１８年师范毕业后，曾任北京十七小学校长、天津南开中学语文教员。在五四新文化运动中，起先用白话创作。１９２４年赴英国，任伦敦高校东方学院中文讲师，１９２９年回国，先后任济南齐鲁高校、青岛山东高校教授。１９３７年，他的代表作《骆驼祥子》问世，被译成十几种文字，产生较大的国际影响。抗战爆发后，他在周恩来的干脆关怀和帮助下，从事抗战文学活动。１９４６年赴美讲学。１９４９年回国后，任政务院文教委员会委员、全国人大代表、全国文联副主席、全国作协副主席、北京市人民委员会委员、市文联主席等职。他创作勤奋，解放后写了２０个剧本，被誉为文艺队伍中的劳动模范。１９６６年去世，终年６７岁。

２、老舍的语言风格：

⑴北京韵味：

在中国现代文学史上，老舍是用地道的北京话从事创作的一位作家。他的绝大多数作品以北京为背景，例如，《骆驼祥子》《我这一辈子》《四世同堂》《正红旗下》。这些作品的语言，都富有浓郁的北京特色，如同鲁迅的作品语言富有绍兴特色，沈从文的作品语言富有湘西特色，赵树理的作品语言富有山西特色一样。任何人读老舍的作品，都会感到语言富有北京韵味。

老舍作品语言的北京韵味，有赖于老舍的作品取材于北京下层市民生活。他自幼生活在北京，熟识北京，为老舍运用北京语言供应了得天独厚的条件。老舍一向注意从市民群众的语言中吸取有益的养分。当然，老舍创作时并不是原封不动地照搬北京的地方语言，而是经过选择提炼和加工改造，然后再恰如其分地运用到作品中去。

⑵通俗明白：

老舍在语言运用上有着自己的一贯追求，他多次表述这种观点：“我不论写什么，我总希望能够信任大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词。”“我还保持着我的lsquo;俗rsquo;与lsquo;白rsquo;。”老舍致力于“俗白”，所谓“俗白”就是语言通俗浅易，朴实无华。自然，老舍的“俗白”并不是粗俗浅露，而是精练含蓄、耐人寻味。

比如，《北京的春节》一文，朴实自然，不事雕琢，流畅通达，明白如话，没有难懂的字，没有拗口的句子，没有文静的辞藻，也没有欧化句式。读起来，我们如同在听一位长者拉家常、讲故事一样亲切有味。曹禺说得好：“他作品中的语言更有特色，没有一句华丽的辞藻，但是感动人心，其深厚奇妙，常常是不行言谈的。”

⑶幽默诙谐：

幽默诙谐是老舍语言艺术的一个重要特色，也是他的语言艺术区分于其他作家的语言艺术的一个突出标记。老舍说：“文字要生动好玩，必需利用幽默。干燥，晦涩，无趣，是文艺的致命伤。”老舍对生活中的幽默极为敏感，并擅长以机灵与讽刺的形式来表现。作为语言鲜活色调的幽默，它往往还要借助于其他修辞手法和语言要素的综合运用，来达到预期的效果。老舍小说常常运用夸张、比拟、讽喻、反语、谐音、曲解等修辞手法来构成幽默的情境。可以这样说，老舍是一个幽默的语言艺术家，他的幽默才华出现在作品的字里行间，把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充溢浓郁的幽默色调。

３、北京春节童谣：

小孩小孩你别馋，过了腊八就是年；

腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；

二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；

二十五，磨豆腐；二十六，去买肉；

二十七，宰只鸡；二十八，把面发；

二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；

初一、初二满街走。

４、各民族春节习俗：

壮族：

除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉蒸肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得许多，象征富有。粽子是壮族春节必不行少的。壮族的粽子是较名贵的食品，特大粽子，重达一二十斤，味香堪称一绝。正月初一和初二待客要吃粽子。春节期间要实行对唱、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。

藏族：

穿最美丽的衣服，戴最宝贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫“萨举”，即新装。藏历正月初三，拉萨人成群结伴，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。藏历正月初五，实行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的耕牛装扮得“花枝招展”──额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带。

蒙古族：

蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为“白月”，把过年节称为作“白节”。蒙古族过年的打算工作从农历腊月二十三即起先。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃“手把肉”以示合家团聚。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，恭贺新年祥瑞如意。初一给长辈拜年肯定要在上午。

白族：

白族从除夕起先互拜、赠送礼品。半夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。早晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比