第四节中国古代称谓和科举制度文化84课件.pptxVIP

第四节中国古代称谓和科举制度文化

第四节中国古代称谓和科举制度文化一、姓氏概况（一）姓氏的涵义姓氏是一个人血统的标志。起源可以上溯到母系氏族社会。其作用是“别婚姻”，即识别、区分氏族，实行族外婚。“氏”原为“姓”的分支，起源于父系氏族社会。作用在于“明贵贱”。贵者有氏，贱者有名无氏。黄帝轩辕氏即属于姬姓部落。氏成为古代贵族标志，宗族系统的称号，用以区别子孙之所由出生。

第四节中国古代称谓和科举制度文化（二）姓氏来源（1）以祖先的族号为姓氏，如唐、虞、夏、殷；（2）以赏赐的爵位为姓氏，如王、公、伯、侯；（3）以分封的国名为姓氏，加齐、鲁、宋、卫；（4）以担任的官衔为姓氏，如司马、司空、司寇；（5）以贵族的谥号为姓氏，如武、宣、穆、庄；（6）以居住的地方为姓氏，如城、郭、园、池；（7）以亲属的排行为姓氏，如伯、仲、叔、季；（8）以从事的工作为姓氏，如陶、匠、巫、卜；（9）以职务的称号为姓氏，如三乌（大夫）、五鹿（大夫）。一、姓氏概况

第四节中国古代称谓和科举制度文化（三）名、字、号名字是一个人区别于其他人的称号。当代国人一般只有名而无字，名与名字的含义相同；古代中国人名与字有不同的含义和用途。古人幼时取名以供长辈呼唤。一、姓氏概况李白——姓李名白，字太白。字是古人成年后取的别名，与名相表里，又叫“表字”。孔颖达云：“始生三月而加名，故云幼名也…….人年20有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”古代男子到20岁成人，要举行冠礼，标志其人可立身于社会了，要另取一个字。女子未许嫁时叫“待字”闺阁，到了15岁许嫁时，举行及笄礼，也要取字。名和字在意义上一般是有联系的，字往往是名的阐释和补充。如，诸葛亮字孔明，“亮”与“明”是同义词；岳飞字鹏举，“飞”与“鹏举”意也相近。号，亦称别号。古人在名和字以外的别名，一般为尊称、美称，而呼人之号比呼其字更示尊重与客气。如，陆游，号放翁；范蠡，号陶朱公。古人在人际交往中，名具有“名以正体”的严肃性，一般用于谦称、卑称。上对下、长对少方可称名；下对上、平辈之间，称字不称名。在一般情况下直呼对方的名是不礼貌的。字具有“字以表德”之意，或以明志趣，或以表行第。因此，对人称呼常用字，字的使用率大大超过名。名人雅士的号则更是“号为尊其名更为美称焉。”号比字更加尊重、响亮。

第四节中国古代称谓和科举制度文化（四）避讳中国古代，人们言谈和书写时遇到君父尊亲的名字要设法回避，用别的词语来代替，这就叫避讳。避讳习俗起于周，成于秦，盛于唐宋，严于两宋，苛于清代。一、姓氏概况对帝王及孔子之名，众所共讳，称公讳、君讳或圣讳；——如节气“惊蜇”，原为“启蜇”，避汉景帝刘启讳而改之；人子也不能直言父辈尊亲之名，称家讳或私讳。——《红楼梦》中林黛玉的母亲名敏，因此她读书时，凡遇“敏”字皆念作“密”字，写字遇到“敏”字亦减一二笔。

第四节中国古代称谓和科举制度文化（一）谥号、庙号、年号、尊号谥号是古代帝王及官僚死后，据死者生前事迹而加给的称号。西周始有谥号，秦始皇废除，西汉又恢复，沿用至清朝。帝王的谥号，由礼官拟议经继位皇帝认可；臣下谥号由朝廷赐予。谥号原寓褒贬同情之意。属于表扬的，有文、武、景、惠、烈、昭、穆、英、成、康等。属于贬意的有损、厉、灵、幽、炀等。属于表同情的有哀、怀、愍、悼等，如“恭仁短折曰哀”等。谥号在宋以后就是有褒无贬了。二、帝王官僚及皇亲的特殊称谓举要庙号是帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名号，称为庙号。始于商代，明确称谓于汉代。一般是每个朝代的第一个皇帝称“祖”，如“高祖”、“太祖”、“世祖”；之后的嗣君称“宗”，如“太宗”、“高宗”、“中宗”、“世宗”等。但明、清时前几个皇帝有都称“祖”的现象，如“明太祖”（朱元璋）、“明成祖”（朱棣），“清太祖”（努尔哈赤）、“清世祖”（福临）、“清圣祖”（玄烨）等。年号是皇帝用以纪年而设置的称号。年号始于西汉武帝即位之年的“建元”（公元前140年）。新君即位，于次年改用新年号，叫“改元”。一个皇帝在位期间，遇到重大事件如祥瑞灾异等，也常改元，如武则天在位期间，用了17个年号。年号一般用两个字，也有用三四个字的，如“中大同”、“中大通”（南朝萧衍）；“建武中元”（光武帝）、“天册万岁”、“万岁通天”（武则天）、“太平兴国”（宋太宗）等。