《兼爱》课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

;1.如果你天生对机械有极高悟性，小到制造木鸢，大到建造机关城，你会选择：

2.如果你师从大儒钻研学术，一不耕田二不劳作，年纪轻轻颇有见地，你会选择：

3.如果你一路讲学收徒，盛名在外，越王许诺授官封地，你会选择：

4.如果你冒着被囚禁、杀害的危险，以己之力止楚攻宋，却在避雨时被宋国士兵轰赶，你会选择：;;时代背景：

墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。

墨子有极强的忧患意识、入世风骨及救世精神，积极寻找着救世的药方，他站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存，提出了“兼爱”、“非攻”等主张。

;;;墨子是中国的良心和灵魂

——张知寒

;兼爱非攻，是全人类的精神制高点。

——余秋雨

;《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善于运用具体事例来说理。中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》开始的。;;圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。;问题探究：

本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？;第一段：圣人必知乱之自起;圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当(尝试）察（考察）乱何自起，起不相爱（相互亲爱）。臣子之不孝君父（臣和子不孝敬君和父），所谓乱也。/子自爱，不爱父，故亏（使受损失）父而自利（自己得利）；弟自爱，不爱兄，故亏（使受损失）兄而自利；臣自爱（爱自己），不爱君，故亏（使受损失）君而自利。此所谓乱也。虽（即使）父之不慈（慈爱）子，兄之不慈（慈爱）弟，君之不慈（慈爱）臣，此也天下之所谓乱也。;圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当（尝）察乱何自起，起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱不爱父，故亏父而自利;弟自爱不爱兄，故亏兄而自利;臣自爱不爱君，故亏君而自利；此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此也天下之所谓乱也。;父自爱（爱自己）也，不爱子，故亏（使受损失）子而自利（自己得利）；兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利（自己得利）；君自爱也，不爱臣，故亏（使受损失）臣而自利（自己得利）。是何也？皆起不相爱（互相亲爱）。/;父自爱也，不爱子，故亏子而自利;兄自爱也不爱弟，故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。;虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利（使……得利）其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。//虽（即使）至大夫之相（互相）乱家（侵挠封地），诸侯之相（互相）攻（攻伐）国（封地）者，亦然。大夫各爱其家（封地），不爱异家（别人的封地），故乱（侵挠）异家（别人的封地）以利（使得利）其家（封地）；诸侯各爱其国（封地），不爱异国（封地），故攻（攻伐）异国（别人的封国）以利（使得利）其国（封国）。天下之乱物（纷乱之事），具（完全、齐全）此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。;积累、区分实词

(1)结合下面的解释，区分“盗”与“贼”的区别。

窃货曰盗。——《荀子·修身》

害良曰贼。——《荀子·修身》

答案盗：①偷窃；②偷东西的人；③谗佞小人。

贼：①害，祸害，害人的人；②杀，暗杀，杀人的人，作乱、

肇祸等危害国家的人；③强盗；等等。

“盗”的侧重点在偷窃、骗取；

“贼”的侧重点在祸害、作乱。

“窃国大盗”一般指通过欺骗而篡夺国家政权的人；

“国贼”一般指通过叛乱夺取国家政权，危害国家或出卖国家主权的败类。

;虽至天下之为盗贼亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人身，故贼人身以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。;问题探究1：

本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？;问题探究2：

在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？;第二段;察（考察）此何自起？皆起不相爱。若使（假使）天下兼相爱（相亲相爱），爱人（别人）