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行人的古义是什么意思

行人古义是什么意思1

在古代汉语中，“行人”一词的含义与现代汉语存在显著差异。现代汉语中“行人”通常指道路上步行的人，古代汉语中“行人”具有多重含义，最早可追溯至先秦时期。

“行人”在先秦文献中主要指外交使节或负责传达信息的官员。《周礼·秋官》记载“行人”为官职，职责包括“掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者”，即负责接待诸侯国使者、主持外交礼仪。春秋战国时期，“行人”频繁出现于外交场合，例如《左传·襄公二十六年》记载晋国派“行人”子员与郑国交涉。

“行人”的另一含义指代远行或出征的人。《诗经·齐风·载驱》中“行人彭彭”描述队伍行进的状态，《楚辞·九歌·少司命》中“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”也被认为是“行人”离别情感的体现。唐代诗歌中“行人”多指旅人，如杜甫《兵车行》中“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”描绘出征士兵的形象。

古代法律文献中“行人”具有特定司法含义。《唐律疏议》规定“行人”在特定情况下可豁免徭役，元代《通制条格》将“行人”与商旅并列，强调其流动特性。

从词源学角度分析，“行”在甲骨文中象形为十字路口，本义为道路，引申为行走、行为；“人”指代主体。“行人”组合最初强调移动属性，后衍生出职业化特征。这一词汇的演变反映了古代社会分工与语言发展的互动关系。

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“行人”在古代军事体系中指负责侦察与情报传递的专职人员。《孙子兵法·用间篇》将“行人”列为五种间谍类型之一，称为“生间”，即往返敌我之间传递情报的活间谍。汉代注疏家杜牧解释：“往来相通其信命者，谓之行人。”

军事领域的“行人”需具备特殊技能。《六韬·龙韬》记载选拔标准：“择能吏而习言，能知诸侯之谋。”要求熟练掌握多地方言、了解地理形势。汉代边防体系中，“行人”负责烽火信号传递，《居延汉简》中有“行人持符节往来”的记录。

唐代军事制度中“行人”职能进一步细化。《太白阴经》记载行军时需派遣“行人”先行勘察地形、水源。宋代《武经总要》规定“行人”需携带“指南车”等导航工具。明代戚继光《纪效新书》详细描述“夜不收”部队（即夜间侦察兵）的选拔与训练方法，这类特殊兵种仍延续“行人”的部分职能。

古代军事通信中，“行人”的移动速度直接影响情报时效性。《马王堆汉墓帛书》记载秦代“十里一邮”的驿站系统，专业“行人”每日行程可达三百里。元代急递铺制度中，“行人”需腰系铜铃警示路人避让，紧急军情传递速度提升至昼夜行六百里。

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古代天文历法领域，“行人”指观测星象的专职人员。《史记·天官书》记载：“昔之传天数者，周室史佚、苌弘，宋子韦、郑行人裨灶。”其中郑国“行人”裨灶以预言星象吉凶著称，《左传·昭公十八年》记录其准确预测宋卫陈郑四国火灾的事迹。

天文观测中“行人”需掌握专业仪器。《周髀算经》提到“圭表”测量日影的方法，《汉书·艺文志》收录《行人龟历》等专业历书。唐代僧一行组织大规模天文测量时，派遣“行人”至全国13个观测点记录夏至日影长度，数据精度达到唐代尺度的百分之一。

历法改革中“行人”承担重要角色。元代郭守敬主持修订《授时历》时，训练专业“行人”使用仰仪、简仪等新制仪器，《元史·历志》记载其测量黄赤交角误差仅0.1度。明代钦天监下设“行人”职位，《明会典》规定其需通晓《大统历》推算方法，每年编制《七政躔度历》供皇室使用。

古代星占文献显示，“行人”星官特指某些特定星宿。《开元占经》引《黄帝占》称：“客星犯行人星，主道路不通。”敦煌星图标注“行人星”位于危宿附近，与军事占卜密切相关。清代《仪象考成》将传统星官“行人”对应为现代星座系统中的飞马座θ星。

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古代音乐体系中，“行人”是特定乐器的演奏者或仪式音乐的参与者。《周礼·春官》记载“旄人掌教舞散乐、夷乐”，其中“散乐”表演者包含“行人”角色。曾侯乙墓出土编钟铭文显示，某些音阶调式专供“行人”演奏使用。

汉代乐府机构中，“行人”负责采集民间歌谣。《汉书·礼乐志》记载武帝时“行人”巡行天下“观纳民谣”，《宋书·乐志》保存的《艳歌罗敷行》等作品即由“行人”记录整理。唐代太常寺设“行人部”，《新唐书·百官志》载其职责包括“掌调钟律，祭飨节量”。

宋代音乐理论对“行人”有特殊定义。陈旸《乐书》解释燕乐二十八调时，指出“行调”需由专业乐工演奏，《梦溪笔谈》记载“行人”使用觱篥演奏“沙陀调”的技术要点。元代《唱论》将“行腔”技巧归纳为“起末过度，揾簪纍珠”八字诀，特指“行人”的演唱方法。

古代乐谱中保留“行人”专用符号。《敦煌琵琶谱》使用“丶”标记“行拍”，姜夔《白石道人歌曲》在《扬州慢》等曲谱旁注“行人韵折”。明代《魏氏乐谱》收录的《敦煌乐》明确标注“此调当使行人歌之”，显示特定曲