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文言实词记忆技巧及翻译

文言实词乃古文之基石，其数量繁多，义项多变，向为初学者治学之拦路虎。然若得其法，纲举目张，虽千头万绪，亦能条分缕析，渐至融会贯通。今不揣浅陋，结合平日研读所得，试述文言实词记忆之技巧与翻译之要义，冀能为同好者略尽绵薄。

一、文言实词记忆技巧：寻根究底，纲举目张

（一）溯源探本，紧扣本义

汉字构字，多有深意。象形、指事、会意之字，其形与义直接关联；形声字则形旁表义，声旁表音。故探求实词本义，常可从字形入手。如“本”字，甲骨文作“木”下加一短横，指示树木之根部，故本义为“草木之根”，后引申为“根本”、“基础”。记“本”字，若能想见其为树木之根，则“本末倒置”、“舍本逐末”等成语之含义便豁然开朗。又如“走”，甲骨文作人形奔跑之状，本义为“跑”，非今日之“行走”。《夸父逐日》中“弃其杖，化为邓林。夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽”，其中“走”即为“跑”之意。抓住本义，犹如握住树干，则枝叶（引申义）自可顺理成章。

（二）因文定义，语境为先

一词多义是文言实词之显著特点，孤立记诵，往往事倍功半。须知字义随文而生，故须将实词置于具体语境中揣摩。同一“兵”字，“收天下之兵，聚之咸阳”（《过秦论》）中，“兵”指兵器；“将军贺达等将兵万人”（《三国志》）中，则指士兵、军队。欲明其义，必观上下文之逻辑关系、搭配习惯。初学者可于阅读时，对同一实词之不同用例加以归纳比较，久而久之，自能悟其变化之妙。譬如“顾”字，有“回头看”（“荆轲顾笑武阳”）、“拜访”（“三顾臣于草庐之中”）、“顾及”（“大行不顾细谨”）、“难道”（“顾不如蜀鄙之僧哉”）等义，若能结合例句记忆，便不易混淆。

（三）联系今义，成语佐证

现代汉语由古代汉语发展而来，诸多文言实词之义项仍保留于成语或固定搭配中。善用此点，可收事半功倍之效。如“危”字，古义有“高”、“正”（危坐）、“危险”等义。“危言危行”中之“危”，即“正直”之意，此与“正襟危坐”之“危”（端正）意近。又如“速”字，古义有“招致”（“不速之客”），“催促”（“速其亡”），若能知晓“不速之客”中“速”为“邀请、招致”，则对其古义之理解便加深一层。平日积累成语时，若能稍作溯源，探究其中关键字之古义，无异于为文言学习添一助力。

（四）掌握规律，触类旁通

文言实词中，通假字、古今异义词亦为常见。通假字者，本字之替代也，如“蚤”通“早”（“旦日不可不蚤自来谢项王”），“倍”通“背”（“愿伯具言臣之不敢倍德也”）。虽无绝对规律，然多读多识，自能培养语感。古今异义词则需格外留意，不可以今义度古义。如“走”之古义为“跑”，“妻子”古义指“妻子儿女”，“中国”古义多指“中原地区”。此类词语，需专门整理，重点记忆，以免望文生义。

二、文言实词翻译要义：信达雅之基石

翻译之要，在于“信”、“达”、“雅”。“信”为首要，即准确无误地传达原文之意；“达”则要求文通字顺；“雅”为更高追求，需体现原文之韵味。而准确理解并译出文言实词，乃是实现“信”与“达”之基础。

（一）准确释义，力求字字落实

翻译时，对实词之含义务必把握精准，不可模棱两可。若遇生僻或有争议之词，当勤查工具书，参考注本，结合语境审慎判断。例如“沛公军霸上”（《鸿门宴》）之“军”，此处用作动词，意为“驻军”，若直译为“军队”，则与原意大相径庭。又如“项伯杀人，臣活之”（《鸿门宴》），“活”为使动用法，意为“使……活下来”，翻译时需将此特殊语法含义体现出来，译为“项伯杀了人，我使他活了下来”，方为准确。

（二）直译意译，相机而行

一般而言，翻译以直译为主，力求字字对应。如“青，取之于蓝，而青于蓝”（《劝学》），直译为“靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）更青”，既忠实于原文，又通顺易懂。然有时直译则显生硬拗口，或不符合现代汉语表达习惯，则需辅以意译。例如“秋毫不敢有所近”（《鸿门宴》），“秋毫”指鸟兽秋天新长的细毛，比喻极细微的东西，若直译为“秋天的毫毛不敢有接近的”，则费解，意译为“一点东西都不敢据为己有”，更为晓畅。所谓“直译”，并非逐字死译；“意译”，亦非脱离原文随意发挥，二者当有机结合。

（三）辨识通假，落实本字

通假字之翻译，关键在于找出其本字，并以本字之义进行翻译。如“愿伯具言臣之不敢倍德也”，“倍”通“背”，意为“违背”，故译为“希望您详细地说我不敢违背恩德”。若不知通假，径以“加倍”释“倍”，则谬以千里。阅读时，若遇按其本义无法讲通之字，当考虑其为通假字之可能。

（四）古今异义，辨析入微

古今异义词之翻译，尤需谨慎。需明确其古义与今义之区别，避免以今律古。如“行李之往来，共其乏困”（《烛之武退秦师》），“行李”古义为“出使的人”，今义为“出门所带的包裹、箱子等”，此处当译为“出使的人往来，（郑国）