《汉字学》第11讲：汉字分析的理论探索.pptxVIP

第十一讲：汉字分析的理论探索;汉字“初文”或称“字原”，是汉字源流中“源”的部分，又是汉字系统中最核心的部分。这一部分汉字资格老，繁衍能力强，对后来汉字的演变以及整个汉字体系的形成起了重要的作用。

;古人是如何创制初文的？《说文解字?叙》云：“盖依类象形，故谓之文”，“文者，物象之本。”可见初文乃描摹物象而得。

《周易?系辞下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”《说文?叙》里也有基本相同的说法。

孔颖达解释说：“仰则观象于天，俯则观法于地者，言取象大也；观鸟兽之文与地之宜者，言取象细也。大之与细，则无所不包也。地之宜者，若《周礼》五土动物植物，各有所宜是也。”“近取诸身者，若耳目鼻口之属是也；远取诸物者，若雷风山泽之类是也，举远近则万事在其中矣。”;系辞之文与孔氏之语虽然说的都是八卦的创制，其中还包含着哲学的意味，但也完全符合汉字初文的取象原则。也就是说，古人创制汉字初文，就是通过仰观俯察，近取诸身，远取诸物，用线条把有形可象的事物描摹下来，形成一个又一个汉字的初文，构拟出汉字系统的基本元素。

;汉字初文的远观近取一般都是有形可象的事物，其取象对象实际上还是比较有限的，亦即说，由异象形成异字的生成资源不够，必然造成汉字初文的生成能力不足，就必须解决有限的取象对象与汉字记录语词和表情达意的丰富性之间的矛盾。根据对汉字初文的研究，我们认为古人在这方面显示出了伟大的创造力。

本节主要从“同象异字”的角度谈谈汉字初文的创制及其在初文系统生成方面所具有的地位和作用，并就“同象异字”与“异字同形”“同象同字”的问题进行辨析。;所谓汉字初文的“同象异字”，可以分为广狭两种含义。

狭义的“同象异字”，指的是汉字初文取象的对象完全相同，但由于取象动机、取象角度和取象焦点的不同，就形成不同的文字符号，代表不同的语词。比如同是取象于整个人形，或为“人”字，或为“大”字；同是取象于眼睛之状，或为“目”字，或为“臣”字，就??狭义的“同象异字”；

广义的“同象异字”，是指汉字初文取象的主体对象相同，但由于主体对象的附加物等方面的差异，就形成不同的文字符号，代表不同的语词。比如主体对象是正面而立之人，腋下施点为“亦”字，臂下加人为“夾”字，头上加横为“夫”字，脚下加画为“立”字等，当归属于广义的“同象异字”。

显然，从取象的角度来研究汉字生成的问题，狭义的“同象异字”体现了古人造字的机巧聪慧，但所受限制毕竟较多，而广义的“同象异字”则扩展了古人造字的思路视野，也给我们提供了更大的思考空间。以下列举有关字例，狭义、广义兼顾，不复细分。;（一）近取诸身;在人的全形中，以侧面而立的人形为基本概念的“人”字，以“人”的反向为“匕”（如“牝”字所从），以“人”的倒转为“??”（如“化”字所从），突出头部为“元”字，以侧立之人而双举其手为“丮”（如“执”字所从），以侧立之人而稍曲其腿为“尸”（如“尾”字所从）

又以两个侧立之人并列，右向者为“比”，左向者为“从”，相靠背者为“北”（即“背”之初文），加二横者为“并”

又以三个侧立之人为“众”（后变体作乑，音yín，只作偏旁，如“眾”“聚”等字所从），等等。;在人的全形中，以正面而立的人形“大”字为基本形体，突出头部为“天”字，弯曲其脚为“尢”字（即“尪”之初文，“尴尬”二字所从），交叉其腿为“交”字，倒立为“屰”字（即“逆”之初文），侧头为“夨”字，扬臂为“夭”字，上加一横为“夫”字，下加一笔为“立”字，两“夫”并排为“?”字（即“伴”之初文），两“立”相连为“並”字，两“立”高低为“替”（中山王鼎“毋替氒邦”之“替”作）等

甲骨文的“天”在具体的例子中又用同“大”，如“天邑商”即“大邑商”，“天庚”即“大庚”，则“天”与“大”不能算是“同象异字”。类似情况不再说明。;同样是正面而立之人，腋下施点为“亦”字（即“腋”之本字），臂下加人为“夹”字，双手持物为“無”字（即“舞”之本字），两脚上树为“乘”字，等等。

此外，关于人形的取象，还有跪跽之人形为“卩”字，双手交叉为“女”字，两手理发为“若”字，胸前两点为“母”字，头上一屮为“每”字。又有象长发者为“长”字，象柱杖者为“老”字，象双臂挥舞者为“子”字，等等，都是在一象之中，衍生不同文字。;在取象于人的具体器官的文字中，也有不少“同象异字”的现象。

如首、页、囟、皃（即“貌”之本字）等字都取象于人的头部

目、臣（如“朢”字所从）、眉等字都取象于人的眼睛

须、而（后作“髵”）都取象于人的胡须

手、又、爪、叉都取象于单手之形，友、??（如“兵”字所从）丮、（如“学”字所从）、??（如“受”字所从）则取象于双手之形。

“止”取象于脚趾，两“止”上下则为“步”，左右则为“癶”（如“登”字所