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2025年文科状元试题及答案

试题部分

一、语文

（一）现代文阅读（35分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

《手作里的时间刻度》

传统手作的魅力，或许在于它将时间具象成了可触可感的痕迹。在苏州缂丝工作室，老匠人王师傅正对着一架高约两米的木机，纬线穿梭如游鱼，经线排列似星轨。他的手指沾着茶渍，指甲缝里嵌着丝绒，每织入一根彩纬，都要俯身凑近，用竹筘轻轻压平——这个动作，他重复了四十年。

缂丝有“织中之圣”的美誉，其“通经断纬”的工艺，让画面呈现出雕刻般的立体感。但机器织就的仿品，总能以更低的成本、更快的速度复制出相似的纹样。王师傅却坚持手工：“机器织的是图案，手作织的是温度。”他记得三十年前带的学徒小周，如今在电商平台卖机织缂丝，上次见面时说：“师父，您这活计，一天织不出半寸，怎么和工业化比？”王师傅没接话，只是指着案头一方刚完工的“岁寒三友”缂丝团扇——松针的弧度、竹节的凹凸、梅花的晕染，连叶片边缘的虫蛀痕迹都织得纤毫毕现。“机器能织出虫蛀的随机性吗？能织出我每根丝线上的呼吸吗？”

手作的慢，是对时间的尊重。在景德镇陶瓷工坊，拉坯师傅李姐的转盘转速永远比学徒慢半拍。“快了，泥性就吃不透。”她说。有次学徒为赶订单，偷偷调快转速，结果坯体开裂。李姐捡起碎片：“泥和人一样，急不得。你看这裂纹，是泥在抗议呢。”如今，她的工作室不卖量产瓷器，只接定制单，每一件都要记录拉坯时的温度、湿度，甚至师傅当天的心情——“这些数据，机器能存，但机器不懂，温度里有春风，湿度里有梅雨季，心情里有孙子刚会喊‘奶奶’的甜。”

手作更是文化的活态传承。在云南白族扎染坊，阿婆们至今沿用“扎花、浸染、拆线”的古法。蓝草从种植到发酵需半年，扎花用的棉线要提前在米汤里浸泡三天。有游客问：“直接用化学染料、缝纫机扎花，不更省事？”阿婆笑着摇头：“扎染扎的是心意。以前姑娘出嫁，要给新郎扎一百双鞋垫，每双的花样都藏着故事——这朵并蒂莲是初见，那串葡萄是盼子。机器扎的，针脚齐整，可没了故事，哪还叫‘传家宝’？”

手作或许终将式微，但它留下的，是工业化时代最珍贵的“慢证据”。当我们拿着手机刷着千篇一律的商品时，那些藏在缂丝虫蛀痕里的光阴、陶瓷温度里的人情、扎染针脚里的故事，正默默诉说：有些东西，快不得，也省不得。

1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.文中王师傅与学徒小周的对话，通过对比突出手作与机织的本质差异。

B.李姐记录拉坯时的温度、湿度和心情，体现手作将“人”的因素融入作品。

C.白族阿婆用“并蒂莲”“葡萄”等花样传递心意，说明扎染的文化功能大于实用功能。

D.结尾“慢证据”呼应开头“时间刻度”，强调手作在工业化时代的独特价值。

2.请结合文本，分析“机器能织出虫蛀的随机性吗？能织出我每根丝线上的呼吸吗？”这句话的表达效果。（6分）

3.文中三次提到“手作的慢”，请概括其具体内涵，并说明作者这样写的用意。（6分）

4.有人认为，手作的式微是时代发展的必然，无需刻意保护。请结合文本和现实，谈谈你的看法。（10分）

5.请以“手作中的时间”为主题，写一段300字左右的文字，要求语言生动，至少使用两种修辞手法。（10分）

（二）古代诗歌阅读（9分）

阅读下面这首宋诗，完成6-7题。

《题老学庵壁》陆游

此生生计愈萧然，架竹苫茅只数椽。

万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。

太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。

唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。

6.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.首联“架竹苫茅”写出居处的简陋，“只数椽”强调空间狭小，暗示生计艰难。

B.颔联“万卷”“消永日”与“一窗”“送流年”形成空间与时间的对照，突出诗人的孤寂。

C.颈联“太平民乐”与“衰老形枯”对比，隐含诗人对自身际遇的感慨与对民生的关切。

D.尾联“随缘”二字，既指接受童子煎茶扫地的帮助，也暗含诗人超然自适的生活态度。

7.清人赵翼评价陆游诗“清空一气，明白如话”，请结合本诗颔联和尾联，分析这一特点。（6分）

（三）写作（60分）

8.阅读下面的材料，根据要求写作。

《庄子·达生》中说：“忘足，屦之适也；忘要，带之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。”意思是：忘记脚的存在，是鞋子合适；忘记腰的存在，是带子合适；一开始就舒适而从未觉得不舒适，是忘记舒适的舒适。

以上材料引发了你怎样的思考？请结合生活实际，写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

二、历史（25分）

阅读材料，完成9-11题。

材料