【语文】浙江省衢州市五校2024-2025学年高一下学期期中联考试题（解析版）.pdfVIP

浙江省衢州市五校2024-2025学年高一下学期

期中联考语文试题

一、现代文阅读（26分）

（一）信息类文本阅读（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“流量批评”是数字人文批评的一种形式，它以流量、数据为文艺批评的基本标准，由

此产生了所谓的“流量就是美”“流量即人民意志”等似是而非的观念。

“流量批评”的评价标准不是看作品创造了什么样的审美体验，而是看它带来了多少流

量。那么，文艺作品中的情感和审美价值可以通过流量分析而得到更好的阐释吗？显然不能。

以流量为指标、“少数服从多数”的原则并不能被机械地移植到文艺批评和审美活动中，健

康的审美趣味绝不是以人数多寡为标准，而是体现在心灵的开放性、情感的丰富性上，人气

高不代表审美价值高。“流量批评”的本质是资本和权力的合谋，它是资本操纵大众审美的

利器。以流量为基础的文艺批评追求的不是审美和心灵的升华，而是无脑的跟风、从众，批

评主体以用户和虚体进入完全被“资本+权力”支配的数字平台虚拟世界之中，虚拟世界的

法则早已按照金融、利润的规则制定，任何一个进入这个界面的主体只能唯唯诺诺地踽踽而

行。在此意义上，人不再是“万物的尺度”，资本、权力和关系成了批评的尺度，成为审美

的唯一标准。

流量的对象往往具有视觉化、片段化、娱乐化等特征，它以吸引眼球、流量为主要目的，

这使得很多人在进行文艺批评时，对于他所批评的对象的真实目的和完整形态可能并不了解，

他看到的只是平台上的图片和视频里呈现的那种状态、那种虚拟的存在。而我们常常不自觉、

情不自禁地把它们当作全部的、真实的存在，这就使得我们很容易迷失在各类移动互联平台

中，而把接触到的世界和文艺作品看作真实的、完整的世界和作品本身，从而丧失了真正的

生活体验和审美兴趣。

流量驱使下的文艺创作往往流于视觉和感官的刺激，高流量的作品让人产生的体验就是

爽，爽就是美。然而，美不是单纯的感官愉悦，刺激感官的形式常常过于单一和贫乏，难以

激发更为丰富的想象和情感，缺乏更为丰富、深厚的审美意涵和价值。甚至过度的感官刺激

还会扼杀人的审美能力，“五色令人目盲”，导致批评主体感性中的审美敏锐感逐步丧失。

传统的文艺批评注重的是审美欣赏和意义阐释，“流量批评”则是为了迎合市场和大众的需

求，博眼球、求点击、吸流量的恶搞和娱乐化的点评之风盛行，情绪发泄多，系统而理性思

考少，碎片化的“口水”多，真正的思想交锋少。而且，“流量批评”本身的专业素养、道

德品质、审美能力难以得到保障，它关注的不是思想的逻辑和审美的“回甘”，而是如何在

有限的时间内获得尽可能多的点击量。审美主体的存在价值被简化为数据流的一个终端，最

终成为一个被动反应的信息接收器，媚俗的文艺作品往往能获得更多的关注和点击量，这使

得“流量批评”在本质上是一种审美平均主义，经典的文艺作品反而常常处于流量的末端，

日益边缘化。

值得注意的是，“流量批评”的“去经典化”并不是反经典、反价值，并不意味着要放

弃批评的文艺功能和社会责任。文艺批评是文艺创作的一面镜子，它不但要回应那些不仅对

文艺创作、欣赏起不到应有的指导作用，而且还对大众的审美趣味造成不良影响的文化思潮。

文艺批评要发挥引领批评价值的作用，文艺批评家要打破流量“迷信”，“把好文艺批评的

方向盘”，自觉承担起将民众从流俗的和市场的偶像中拯救出来的责任。

“流量批评”的一个重要“合法性”基础就是认为流量代表着人民的意志、人民的价值、

人民的选择。这里有两个值得进一步探讨的问题：一是“流量主体”以及网络大众是否能够

代表人民？二是“流量”是否能够代表批评的公共性？

首先，将“流量主体”等同于人民就等于把“人民”的概念抽象化、批评主体虚无化。

在20世纪中国文论史上，“人民”的概念内涵随着政治和时代的变化所指有所不同，有时

指“劳动人民”“平民”“民众”，有时与“大众”“草根”等概念混为一谈，以至于不少

人将“以人民为中心”等同于“以大众为中心”“以流量为中心”。1942年，毛泽东《在

延安文艺座谈会上的讲话》中，剔除了“大众”“平民”概念的抽象阶级性和普遍人性论，

确立了以人民为本位的文艺观。从根本上来说，“人民”并不等于“网络大众”“流量主

体”，“人民”是具体的、历史的，指向的是最有代表性的、最具普遍性的群体，具有鲜明

的主体性和价值性；而“流量主体”指向的是消解主体性、同质性、原子化的个体，以消费

方式作为个人品位和