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汉代道教印章—窥探五斗米道第五十六页，编辑于星期五：二十三点四十八分。马王堆汉墓出土的帛书《五十二病方》成书龄战国晚期其上记载一段治病咒语:“热者,辜日:辟拙、胜拙,从灶出,毋延。黄神且与言。’王育成东汉道符释例第五十七页，编辑于星期五：二十三点四十八分。王育成东汉道符释例第五十八页，编辑于星期五：二十三点四十八分。苍天已死，黄天当立，岁在甲子第二十四页，编辑于星期五：二十三点四十八分。张道陵，沛国丰县人，即今天的江苏丰县，五斗米道的开创者，据三国志记载是为留候张良的后代。后入太学学习。但认为学习五经无益于长寿，转而研习长生不老之术。认为四川人民风俗淳朴，于是入蜀，开始了道化西蜀。顺帝时创立五斗米道，成为道教祖师，又自称天师。五斗米道的创立第二十五页，编辑于星期五：二十三点四十八分。当时方术巫风都很浓厚，《太平经》在这个时期成书，但具体是顺帝时期人，还是三国东吴为孙策所杀的于吉，这个就没有定论。但这都说明当时社会这种带有道士色彩，为了治病的现象很多。因此黄巾军起义能遍布全国，影响巨大，八州信徒，同时起义。这种社会背景可想而知了。五斗米道的创立第二十六页，编辑于星期五：二十三点四十八分。这部书的作者常璩，字道将，蜀郡江源县（今四川崇州市一带）人。生平事迹不详，巴氐人李雄、李特有四川一带建立了成汉政权，他曾在这个政权任散骑常侍、掌著作。五斗米的创立—《华阳国志》第二十七页，编辑于星期五：二十三点四十八分。汉末，沛国张陵，学道於蜀鹤鸣山，造作道书，自称太清玄元，以惑百姓。陵死，子衡传其业。衡死，子鲁传其业。鲁字公祺，以鬼道见信於益州牧刘焉。鲁母有少容，往来焉家。初平中，以鲁为督义司马，住汉中，断谷道五斗米的创立—《华阳国志》第二十八页，编辑于星期五：二十三点四十八分。《华阳国志》，任乃强先生注解这段历史有一种解释。，张陵开端，张修，张角继承发扬光大，后张修死于民乱。而汉中五斗米道就由张鲁加以整顿建立了，政教合一的政权。令一种解释则有张鲁杀掉张修。五斗米道的创立第二十九页，编辑于星期五：二十三点四十八分。《后汉书?刘焉传》：沛人张鲁，母有姿色，兼挟鬼道，往来焉家，遂任鲁以为督义司马，与别部司马张脩将兵掩杀汉中太守苏固，断绝斜谷，杀使者。鲁既得汉中，遂复杀张脩而并其众。五斗米道的创立-《后汉书》第三十页，编辑于星期五：二十三点四十八分。鲁字公旗。初，祖父陵，顺帝时客于蜀，学道鹤鸣山中，造作符书，以惑百姓。受其道者辄出米五斗，故谓之“米贼”。陵传子衡，衡传于鲁，鲁遂自号“师君”。五斗米道的创立—《后汉书》第三十一页，编辑于星期五：二十三点四十八分。张鲁字公祺，沛国丰人也。祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。陵死，子衡行其道。衡死，鲁复行之。益州牧刘焉以鲁为督义司马，与别部司马张修将兵击汉中太守苏固，鲁遂袭修杀之，夺其众。焉死，子璋代立，以鲁不顺，尽杀鲁母家室。鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号“师君”。五斗米道的创立—《三国志》第三十二页，编辑于星期五：二十三点四十八分。順帝漢安元年壬午正月十五日。老君乘雲車。群仙侍衛。降于蜀之臨叩鶴嗚山張陵修鍊之所。敕神人呼陵至前。謂曰。子祖張良積功致德。垂福後嗣。子命應為道士。即授以新出。正一盟威秘錄。俾除蕩六天故黑。以清化天下。及朝拜日月高奔鬱儀結璘之訣。五斗米道创立-道藏第三十三页，编辑于星期五：二十三点四十八分。《华阳国志》、《后汉书》、《三国志》其来学道者，初皆名“鬼卒”。受本道已信，号“祭酒”。各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县於义舍，行路者量腹取足；若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原，然后乃行刑。不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。雄据巴、汉垂三十年。五斗米道特征——史书记载第三十四页，编辑于星期五：二十三点四十八分。自是百姓翕然。奉之為師。弟子至數萬。民有疾患官災。隨事輸米。絹。絲。綿。雜器。紙。筆。樵薪之屬以贖罪。并疏其過惡而懺謝之。誓不敢復犯。災難隨解。由是民皆樂從。莫敢為非。出五斗米—道藏第三十五页，编辑于星期五：二十三点四十八分。五斗米名字由来，据《后汉书.刘焉传》记载，…..受道者辄出米五斗，故谓之“米贼”五斗米道由此而来。为什么是五斗，不是六斗七斗。或三斗四斗。据四川大学教授，考证这是由于当时张陵，张鲁入据汉中，必须要寻求当地少数民族板盾蛮的支持，因为当年刘邦逐鹿天下的时候得其支持，然后刘邦给予优待，人出钱80其他杂役免除。也就是五斗米的价费。五斗米道—出五斗米第三十六页，编辑于星期五：二十三点四十八分。因此张陵张修等为寻求其