生命、生命的结束与医学.pptxVIP

珍惜生命正视死亡演讲人：杨云周本艳

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生如夏花之绚丽.????泰戈尔死如秋叶之静美.????泰戈尔

春夏秋冬，人的四季;岁月蹉跎，人的足迹......我们从呱呱坠地的那一刻起，就开始了生命季节里的徘徊，就踏上了人生新的征程！

1.生死现象8.安乐死7.死亡教育6.死亡尊严与医患矛盾5.释迦牟尼佛4.生命的列车3.何为死亡2.生死观主要内容

生死现象

基督教生命观死亡观其它佛教伊斯兰教生命观死亡观生死观

伊斯兰教生命观宇宙万物均由造物主创造而来，一切生命，源於真主的恩赐。真主所有的创造都是有目的、有意义的。生命应在各种挑战中获得价值：运用真主赐予我们的智慧及启示，去解决困难，从中体会真主赐予我们的恩典。

今世与后世是互为因果的，今世的所作所为，都要在后世得到应有的报偿。不信后世的人将受惩罚。末日审判是必然的。今世是短暂的、虚幻的，后世才是归宿。伊斯兰教死亡观

识破撒但的攻击和搅扰活出健康而平衡的属灵生命活出健康而丰盛的生命战胜肉体与老我活出基督的生命破碎异教文化活出基督生命基督教生命观

灵魂的解脱：纯粹的精神世界主的天堂，真正的归宿认识了死亡，生命的意义凸显死亡的必然：始祖违命之后，罪入了世界，死随之而来。基督教死亡观生命的过程是一个赎罪的过程——原罪观坦然正视死亡肉体与灵魂的回归坦然、超越的态度源于此。死亡不是生命的结束，而是通向永生的大门。耶稣的死亡的意义：流血—赎罪复活—战胜死亡

佛法就是生命觉醒宝石从地而生,美德从善而现,智慧从清净心而具足。死如换衣死如搬家死如毕业死如再生死如出狱佛教生死观佛教星云法师对生死的五个比喻

有生者必有死，有始者必有终，自然之道也。——扬雄非于生死外，别有佛法。——憨山大师生之与死，成之与败，皆理势之必有，相为圆转而不可测者也。——王船山哲学是死亡的练习。——柏拉图

死是很平常，就是我们醒时所看见的一切。—赫拉克利特死亡是自然的必然性。——德谟克利特死是灵魂的暂时的解脱。——毕达哥拉斯向死而在是人的自由原则。——海德格尔

死亡是人的一种本能。——弗洛伊德去爱一个人就是去说：你不应当死。——马塞尔死生有命，富贵在天。——子夏

夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。——孟子你想长生，就得准备去死。——萨特未知生，焉知死？——孔子

死之事即生事也，更无别理。——程颢夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。——孟子死亡是爱本身。——黑格尔

不是战斗，就是死亡；不是宣战，就是毁灭。——马克思学习如何去生，和学习如何去死，实际是一回事—雅士培要毫不畏惧地面对面看着死亡。——叔本华

1.生理层面2.哲学平面3.天主教神学平面何为死亡

生理层面在于细胞组织的解体和不可逆转的破坏，但不是所有的组织都同时死亡，脑部的组织尤为决定性，因此生物的死亡也称为脑部的死亡，这种死代表人真正的死亡。发生于心脏停止活动的一刻（也称心脏死亡），血液循环完全停顿，神经也不再有反应，临床死亡到某种程度是可以逆转的，现在的仪器可使这状态逆转过来，使心脏重新搏动，长时间的延续下去。有的人死了，他却还活着；有的人活着，他已死了。现在许多哲人志士从不同的角度给死亡下了概念。生物死亡：临床死亡：

哲学平面海德格尔把人生当作走向死亡的存有物，即是说生命和死亡相互寓居，是在人有自由但不完全自由的过程中的互动情况。彼得和拉内认为死在现象上是种破坏和毁灭，事实上，是借着死亡事件的发生，完成了生命所追求的，达到了人生观的目的与意义。佛教在强调轮回（无我）的思想体系中，把死亡视为按照因果律所发生的作用或因素上改变，众生在三界六道生死世界循环不已。010302

教会当局认为死亡是因着罪恶进入了世界，虽然人具有一个易死的肉体，但天主预定人不死，因此死亡曾与造物主的计划背道而驰，死亡作为罪恶的后果而进入了世界。耶稣基督转化了死亡的性质，即耶稣基督身为天主子也经历过死亡，他完全自由的顺从父的旨意，踏上了死亡之路，因着耶稣基督的顺从把死亡的诅咒变为祝福。天主教神学平面

生命的列车

人生一世，就好比是一次搭车旅行，要经历无数次上车、下车;时常有事故发生;有时是意外惊喜，有时却是刻骨铭心的悲伤……

世，我们就坐上了生命列车，我们以为我们最先见到的那两个人------我们的父母，会在人生旅途中一直陪伴着我们。很遗憾，事实并非如此。

在某个车站下车，留下我们，孤独无助。他们的爱，他们的情，他们不可替代的陪伴，再也无从寻找……

尽管如此，还会有其他人上车，他们当中的一些人将对我们有着特殊的