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参同佛玄论贵虚——张湛《列子注》思想研究

摘要

本论文聚焦张湛《列子注》“参同佛玄论贵虚”的思想特色，通过对《列子注》文本的细致解读，结合魏晋南北朝时期的社会文化背景，深入剖析其融合佛教与玄学思想、以“虚”为核心的哲学体系。探究“贵虚”思想在宇宙论、人生论、认识论等层面的具体体现，分析其对当时及后世哲学发展的影响，旨在揭示张湛《列子注》在思想史上的独特地位与价值，为魏晋南北朝哲学研究提供新的视角与思路。

关键词

张湛；《列子注》；佛玄融合；贵虚思想；魏晋南北朝哲学

一、引言

魏晋南北朝是中国思想文化史上极为活跃的时期，玄学盛行，佛教东传并逐渐与本土文化交融。在这样的时代背景下，张湛的《列子注》应运而生。《列子注》并非单纯的文献注释之作，而是张湛借注《列子》之机，将佛教思想与玄学理念相融合，构建起以“贵虚”为核心的哲学体系。这一思想体系既回应了当时的时代思潮，又对后世哲学发展产生了深远影响。然而，长期以来学界对张湛《列子注》的研究相对不足，对其“参同佛玄论贵虚”的思想特色尚未进行系统且深入的探讨。因此，开展对张湛《列子注》思想的研究，有助于我们更全面、深入地理解魏晋南北朝时期的思想文化发展脉络，填补学术研究的部分空白。

二、张湛《列子注》产生的时代背景与文献基础

2.1魏晋南北朝的社会文化环境

魏晋南北朝时期，社会动荡不安，政权更迭频繁，战乱与分裂成为这一时期的常态。政治上的不稳定使得传统的儒家伦理纲常受到冲击，士人们对现实感到失望与迷茫，转而寻求精神上的寄托。在这样的背景下，玄学兴起，以老庄思想为基础，探讨宇宙、人生等哲学问题，强调个体的精神自由与超越。同时，佛教自东汉传入中国后，在魏晋南北朝时期得到了迅速传播与发展。佛教的教义，如因果报应、涅槃解脱等，为人们提供了一种全新的世界观与人生观，吸引了众多信徒，也对本土思想文化产生了巨大的冲击与影响。儒、释、道三家思想在这一时期相互碰撞、交流与融合，形成了复杂多元的思想文化格局。

2.2《列子》文本与魏晋玄学发展

《列子》一书内容丰富，包含了道家的诸多思想观念，如自然无为、逍遥自由等，其思想与老庄道家一脉相承，又独具特色。在魏晋时期，玄学以《老子》《庄子》《周易》为“三玄”，成为当时思想界的主流。《列子》虽未被列入“三玄”，但其蕴含的哲学思想与玄学理念相通，同样受到了魏晋士人的关注。随着玄学的发展，对经典的注释与阐释成为学术研究的重要方式，学者们通过注经来表达自己的思想观点，推动玄学理论的不断深化。张湛的《列子注》正是在这样的学术氛围中产生，他以《列子》文本为依托，结合佛教思想与玄学理论，对《列子》进行重新诠释，赋予其新的思想内涵。

三、张湛《列子注》中佛玄思想的融合

3.1佛教思想在《列子注》中的体现

张湛在《列子注》中引入了诸多佛教思想元素。例如，在对“生死”问题的阐释上，他借鉴了佛教的轮回观念。佛教认为，众生在生死轮回中不断流转，生命是一个无限循环的过程。张湛在注释中也表达了类似的观点，他认为人的生死并非简单的终结，而是一种循环往复的变化，这与传统道家对生死的看法有所不同，体现了佛教思想的影响。此外，佛教的“空”观也在《列子注》中有所体现。张湛所说的“虚”与佛教的“空”在一定程度上具有相通性，都强调事物的本质并非实有，而是一种虚幻不实的存在。他通过对《列子》中一些概念的注释，将佛教的“空”观融入其中，使读者对《列子》的理解更加丰富多元。

3.2玄学思想在《列子注》中的延续与发展

玄学的核心思想，如“贵无”“自然”“逍遥”等，在《列子注》中得到了延续与进一步发展。张湛继承了玄学“贵无”的思想，强调“虚”作为宇宙万物根源的重要性。他认为“虚”是一种超越具体存在的绝对本体，万物皆由“虚”而生，又复归于“虚”。在对人生境界的追求上，张湛延续了玄学所倡导的逍遥自由的精神，主张人们通过对“虚”的体悟，摆脱世俗的束缚，达到精神上的超越与自由。同时，他还将玄学的思辨方法运用到对《列子》的注释中，深入探讨宇宙、人生等哲学问题，使玄学思想在《列子注》中得到了更加深入和系统的阐释。

3.3佛玄融合的特点与意义

张湛《列子注》中佛玄融合的特点主要体现在两个方面。一方面，他并非简单地将佛教思想与玄学思想堆砌在一起，而是通过对概念的重新诠释和理论的整合，使两种思想相互渗透、相互融合，形成了一个有机的整体。另一方面，这种融合具有开放性和创新性，他不拘泥于传统的佛、玄思想框架，而是根据自己的理解和时代的需求，对两种思想进行了新的解读和发展。佛玄融合的意义重大，它不仅丰富了《列子注》的思想内涵，为人们理解宇宙、人生等问题提供了新的视角，还促进了佛教思想与中国本土文化的融合，推动了魏晋南北朝时期思想文化的发展与繁荣，为后世哲学思想