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《梦游天姥吟留别》挖空翻译+重点知识归类+理解性默写
一、挖空翻译
海客谈瀛洲,烟涛微茫(波涛渺茫,远看像烟雾笼罩的样子)信(确实、实在)难求(寻找);越人语(谈论)天姥,云霞明灭(忽明忽暗)或(有人)可睹(看见)。天姥连(连接)天向天横(直插),势(山势)拔(超出)五岳(东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山的总称)掩(遮掩)赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾(偏斜、拜倒)。
我欲(想)因(依据)之梦(梦游)吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌(清澈)水荡漾清(凄清)猿啼。脚著(穿着)谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转(盘旋弯曲)路不定,迷(迷恋)花倚(依倚)石忽已瞑(昏暗)。熊咆(怒吼)龙吟(长鸣)殷(震动)岩泉,栗(使……战栗)深林兮惊(使……震惊)层巅(层层山峰)。云青青(黑沉沉的)兮欲雨,水澹澹(波浪起伏的样子)兮生烟。列缺(闪电。列,同“裂”)霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然(声音很大的样子)中开。青冥(天空)浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为(作为)衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓(弹奏)瑟兮鸾回车,仙之人兮列(成群结队)如麻。忽魂悸(心跳)以魄动,恍(猛然惊醒的样子)惊起而长嗟(叹息)。惟觉(醒)时之枕席,失向来(原来)之烟霞。
世间行乐亦如此,古来万事东流水(像东流的水一样一去不复返)。别君去兮何时还?且(暂且)放白鹿青崖间,须(等到)行即(就)骑访名山。安(怎么)能摧眉折腰(低头弯腰)事(侍奉)权贵,使我不得开心颜?
二、参考译文
海外来的客人谈起瀛洲,(大海)烟波渺茫,(瀛洲)实在难以寻求。绍兴一带的人谈起天姥山,在云雾霞光中有时还能看见。天姥山高耸入云,连着天际,横向天外。山势高峻超过五岳,遮掩过赤城山。天台山高一万(一万为正确版本,四万经考证为误传)八千丈,对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到了绍兴,一天夜里,飞渡过了明月映照的镜湖。镜湖的月光照着我的影子,一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方现在还在,清澈的湖水荡漾,猿猴清啼。脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看见了从海上升起的太阳,空中传来天鸡的叫声。山路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了。熊在怒吼,龙在长鸣,岩中的泉水在震响,使森林战栗,使山峰惊颤。云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾。电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门,訇的一声从中间打开。天色昏暗看不到洞底,日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。老虎弹琴,鸾鸟拉车。仙人们排成列,多如密麻。忽然惊魂动魄,恍然惊醒起来而长长地叹息。醒来时只有身边的枕席,刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是如此,自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。与君分别何时才能回来,暂且把白鹿放牧在青崖间,等到游览时就骑上它访名川大山。我岂能卑躬屈膝,去侍奉权贵,使我心中郁郁寡欢,极不舒坦!
三、主旨归纳
《梦游天姥吟留别》是一首记梦诗,也是一首游仙诗。此诗以记梦为由,抒写了对光明、自由的渴求,对黑暗现实的不满,表现了诗人蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变,它的形象辉煌流丽,缤纷多彩,构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想,可是它的格调却是昂扬振奋的,潇洒出尘的,有一种不卑不屈的气概流贯其间,并无消沉之感。
四、理解性默写
1.《梦游天姥吟留别》中,在入梦缘由部分,诗人先荡开一笔写“海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求”,实则为梦游天姥山做衬托,同时暗含了诗人寻仙的意向。
2.《梦游天姥吟留别》中,运用对比手法,把天姥山和五岳、赤城山相对比来展现天姥山高大巍峨的诗句是:“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”。
3.李白《梦游天姥吟留别》中,“天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”两句,运用夸张、衬托手法表现了天姥山的高大。
4.《梦游天姥吟留别》中,“湖月照我影,送我至剡溪”写明月与人如影随形,人与自然和谐一体,体现对自然的热爱和眷恋。
5.《梦游天姥吟留别》中,作者写到达剡溪,渌水荡漾,不时传来凄清的猿啼声。还未见仙,就有清幽的仙境,引得诗人早早地“脚著谢公屐,身登青云梯”。
6.李白在《梦游天姥吟留别》中描写道路曲折,在山中赏景不知不觉天色已晚的两句是“千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝”。
7.李白《梦游天姥吟留别》中的“熊咆龙吟殷岩泉,栗深林兮惊层巅”两句,描写天姥山上野兽的叫声,让人毛骨悚然。
8.《梦游天姥吟留别》中,“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”句,满含阴郁的烟、水、青云意象与诗人的情感融为一体。
9.在《梦游天姥吟留别》中,李白发挥丰富的想
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