2026年高考语文高频考点一轮复习 文言文阅读（含解析）.docxVIP

文言文阅读

1．（2025开福区校级模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

室堂奥①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也广轮高下横斜曲直一板②以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得抽工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。

今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。

（节选自曾巩《说宫》，有删改）

材料二：

荆州，南北之交，而士大夫往来之冲也。执事以高才盛名，作牧于此，盖亦尝有以相马之说告于左右者乎？闻之曰：骐骥之马，一日行千里而不殆，其脊如不动，其足如无所著，升高而不轾，走下而不轩。其技艺卓绝而效见明著至于如此，而天下莫有识者，何也？不知其相而责其技也。夫马者，有昂目而丰臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，旷乎若秋后之兔，远望目若视日，而志不存乎刍粟；若是者飘忽腾踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之贤不肖，见于面颜而发泄于辞气，卓然其有以存乎耳目之间，而必曰久居而后察，则亦名相士者之过矣。

（节选自苏轼《上王兵部书》，有删改）

材料三：

子思言苟变③于卫侯曰：“其材可将五百乘。”公曰：“吾知其可将。然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”

（节选自《资治通鉴周纪》有删改）

【注】①奥：室内的西南角。古人设神主或尊长居坐的地方。②板：通“版”，八尺为一版。③苟变：战国时卫国人。

（1）材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

匠人之为A之也B广C轮高下D横斜曲E直F一板以上G皆有法也

（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．牧，地方州官，与《陈情表》中的“二州牧伯”的“牧”意思相同。

B．臆，胸，《石钟山记》里“而臆断其有无”的“臆”是其引申义，内心。

C．“捷乎若深山之虎”“志不存乎刍粟”两句中的“乎”字用法相同。

D．官，管理，名词作动词用，与《苏武传》“杖汉节牧羊”的“杖”用法相同。

（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．贤德而强有力的人能拥有宫殿，却不能自己建造宫殿，得托付给匠人，而不同的匠人建造的速度和质量存在很大的区别。

B．曾巩以“秦之亡其宫”为例，证明人主如果选人用人不当会失天下，与《阿房宫赋》一样，都借秦宫之亡针砭时弊。

C．骐骥日行千里不会懈怠，疾走如飞时脊背稳固如山，拉车上坡时车不后仰，下坡时车不前倾，这些卓绝的本领显而易见。

D．子思认为苟变是将才，推荐给正处于纷争中需要人才的卫侯，而卫侯因苟变曾经是官吏而拒绝，但最终接受了子思的意见。

（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手。

②古之善相者立于五达之衢，一目而眄之，闻其一鸣，顾而循其色，马之技尽矣。

（5）自古以来，选人用人工作一直是治国之要。上述材料中有些观点可以为新时代的选人用人提供参考借鉴，请简要概括。

2．（2025菏泽二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

吕望钓于渭滨，西伯将畋，筮之。其繇曰：“非熊非罴，天遗尔师。”及畋得望，西伯再拜，望钓不辍。西伯拜不止，望箕踞笑曰：“汝何为来哉？”西伯曰：“殷政荒矣，生民荼矣，愚将拯之，思得贤士。”望曰：“殷政自荒，生民自荼，胡与于汝？汝胡垢予？”西伯曰：“夫圣人不藏用以独善于己，必尽智以兼济万物，岂无是耶？”望曰：“夫人与鸟兽昆虫，共浮于天地中，一炁[注]而已。犹乎天下城郭屋舍，皆峙于空虚者也。尽坏城郭屋舍，其空常空；若尽杀人及鸟兽昆虫，其炁常炁。殷政何能荒耶？生民何谓荼耶？虽然城郭屋舍已成不必坏生民已形不必杀予将拯之矣。”乃许西伯同载而归。

太颠、闳夭私于西伯曰：“公刘后稷之积德累功，以及于王，王之德充乎祖宗矣。今三分天下，王有其二，亦可谓隆矣。吕望渔者尔，王何谓下之甚耶？”

西伯曰：“夫无为之德，包裹天地；有为之德，开物成事。轩辕、陶唐之为天子也，以有