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;;;;一、儒学、道教与佛教的发展——多元发展的思想;
创始人：
尊奉：
;;宗白华先生说：“魏晋是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于宗教热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的一个时代”。这反映出这一时期
A．逍遥避世观念盛行 B．儒学丧失主流地位
C．艺术水平达到最高 D．文化自觉意识觉醒;;1.卜宪群在《中国通史·秦汉魏晋南北朝》中谈到：“道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益.....”根据材料，下列不能体现A．魏晋时期佛教渐趋本土化 B．中华文化与外来文化交融共存
C．儒学未能关注到社会现实 D．宗教能一定程度缓解人们的精神痛苦;材料一正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》
材料二竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。....家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。
——南朝范缜《神灭论》;南朝
无神论
思想家范缜;;;一、儒学、道教与佛教的发展;二、文学艺术;;天生我材必有用,
千金散尽还复来。
仰天大笑出门去，
我辈岂是蓬蒿人。
——《将进酒》;;《兰亭集序》（摹本）;▲颜真卿《多宝塔感应碑》;东晋;《洛神赋图》（摹本·局部）;龙门石窟宾阳中洞的造像;敦煌莫高窟第220窟《乐舞图》（局部）;三、科技;4.裴秀在268～271年创作的《禹贡地域图》中，首次提出了“制图六体”理论。分别是：“一曰分率(比例尺).....二曰准望(用以确定地貌、地物间的相互方位关系).....三曰道里(用以确定道路距离)....四曰高下(高取下，取下为水平直线距离).....五曰方邪(方取斜，取斜为直线距离)....六曰迂直(迂取直，取直为直线距离)”这体现了古代中国
A．制图理论的系统化
B．统一多民族国家的发展
C．勘测技术水平高超
D．传统科学技术臻于鼎盛;868年，一个叫王玠（jiè）的人为他父母祈福消灾，用雕版印刷了一部《金刚经》。1900年，这部《金刚经》在我国敦煌莫高窟藏经洞被发现，震惊世界。;三、科技;;四、中外文化交流;玄奘西行与回程路线图;鉴真（688—763）塑像;;;▲唐朝对外主要交通路线示意图;广为传播;6.唐朝书法家怀素，草书独步天下，喜欢醉酒作书，追求超越的“物我同化”,从中获得内心世界的自由。其佳作《自叙帖》展现了狂草风韵，纸张上笔墨挥洒，超凡脱俗，仿佛不食人间烟火，由此可知唐朝
A．宗教哲学影响书法美学
B．书法创作严格遵循法度
C．主流思想渗透书法艺术
D．书法风格折射时代精神;封建国家大分裂，北方出现民族大交融的趋势，南方经济有较大发展并赶上北方。
政治上：表现为封建国家的大分裂和民族大融合。
政治上虽有短暂统一，但以政权并立为主；
北方少数民族内迁以及北魏孝文帝的改革推动了民族交往、交流与交融。
经济上：北方战乱，生产遭到破坏；
江南地区不断开发，经济发展迅速，为经济重心南移奠定基础。
思想上：儒学地位受到佛教、道教冲击。
科技文化上：以农学和数学为代表的科技成就领先世界、影响深远；
书法、绘画、雕塑艺术大放光彩。;
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