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扬剧的历史发展分析

扬州原位古代九州之一，后经历历史的更迭流转，现代的扬州为江苏省的地

级市。作为纳国家首批历史文化名城的扬州，其地方艺术文化丰富，表演表现

形式多样。其中涉及音乐的艺术有扬州清曲、扬州弹词、扬剧等。这些艺术种类

都使用扬州地方方言扬州话来进行演唱和表演。扬州话属于北方方言之一，是江

淮官话的代表方言之一。正是因为扬州话这一地方特色突出的语言，成为了扬

州曲艺和戏曲拥有这独特韵味和魅力的原因之一。

扬剧是戏剧艺术，作为综合性的艺术，其包含融合了很多扬州地方的文化元

素和艺术元素。作为国家非物质文化遗产之一的扬剧，流行于江苏扬州、南京、

镇江等地和安徽来安、天长等地以及上海一带，其原名为“维扬戏〃，在新中国

成立之后改名为“扬剧〃。扬剧是由两个戏剧合并而成的。一是在苏北地区流行

的香火戏改为的“维扬大班〃。二是以在扬州、镇江等地流行的花鼓戏为基础吸

收了扬州清曲和扬州民歌的曲调形成的“维扬文戏〃。正是“维扬大班〃和“维

扬文戏”的结合加上融合了民歌小调、扬州清曲和其他剧种的音乐，才有了扬剧。

在扬剧研究者韦明铮先生在《扬剧史话》中写到：“扬剧的源头是三百年前

的扬州乱弹。〃①扬州乱弹是扬州本土最早形成的当地戏曲。在清朝李斗所著的

《扬州画舫录》中有说到：“郡城花部，皆系土人，谓之本地乱弹，此土班也。

金城外邵伯、宜陵、马家桥、僧道桥、月来集、陈家集人自集成班，戏文亦间

用元人百种，而音节服饰极俚，谓之草台戏。此又土班之甚者也。〃②其中的“花

部〃指的是除昆山腔外的传统戏曲剧种。这说明在清朝时期，扬州本土就已有扬

州乱弹，并且扬州乱弹使用扬州本地方言进行表演，表现形式和特征极具扬州当

地特色。现对于扬州乱弹的研究表明，扬州乱弹大约形成于清朝康熙年间，于乾

隆年间发展到顶峰。扬州乱弹可以算是目前有记载可循的扬州地区最早形成的运

用地方语言的地方戏曲。在《扬州画舫录》中提到：“若郡城演唱，皆重昆腔,

谓之堂戏。本地乱弹只行之祷祀，谓之台戏。〃③这句话说明昆腔在那时就对扬

州乱弹产生影响，并且当时的扬州乱弹多表演酬神祭鬼的内容，在表演内容方面

①韦明铮.扬剧史话[M].北京：社会科学文献出版社，2015：1.

②李斗.扬州画舫录[M].周春东注.济南：山东友谊出版社，2002：154.

③李斗.扬州画舫录[M].周春东注.济南：山东友谊出版社，2002：154.

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与早期香火戏的表演内容十分相似。在《扬州画舫录》中还提到：“凡花部脚色,

以旦丑、跳虫为重，武小生、大花面次之。〃①“本地乱弹以旦为正色，丑为间

色，正色必联间色为侣，谓之搭伙。跳虫又丑中最贵者也，以头委地，翘首跳道

及锤铜之属。〃②这里的“跳虫〃指的是不开口说和唱，只是做翻打跌扑的行当。

从这两句话中我们可以发现扬州乱弹在角色行当侧重旦和丑这与早期扬州花鼓

戏侧重的角色行当也十分相似。可见扬州乱弹在一定程度上促进了扬州香火戏和

花鼓戏的形成。

上面说到“维扬大班〃是由香火戏发展形成而来的。扬州香火戏形成于扬州

和苏北的农村，由“牛栏〃、“安土〃、“青苗〃等会发展而来。扬州香火戏的

表演形式为化装歌舞，扮神弄鬼，其属于傩戏。香火又叫端公、潼子，也就是古

代的傩。在《扬州画舫录》中有记载：“傩在平时，谓之香火。〃③这佐证了扬

州香火是傩这一观点。傩戏的前身是傩舞，在武俊达的《从傩舞、傩戏到扬剧》

这篇文章中有写到：“傩舞，是我国古代驱鬼逐疫的仪式歌舞，先秦已很盛行。〃

④这表明了傩舞的历史及其悠以，并且在最初它就用于驱鬼请神逐疫等活动。这

说明扬州的香火也是用于驱鬼请神逐疫等活动。香火主要以做会为主要的活动形

式，其仪式大致为：请神、十献、发表和打扫。在徐谦芳的《扬州风土记略》中

有记载：“扬地信鬼重巫，故俗有香火一种，以驱鬼酬神为业……往往高台搭板,

扮演小戏。声容争异，缤纷于旗鼓之间，台阁趋时，照耀乎市人之目。〃⑤书中

记载的场景是扬州的香火以酬神驱鬼为表演内容，扮演小戏来娱乐百姓，这时的

香火已与演戏相结合，这是香火转向戏曲的过渡形态的显明写照。正是因为百姓

的喜爱，香火从原本的室内发展到在外搭台子唱戏，当时有一句话形容这个场景:

“内坛是会，外坛是戏。〃内坛的“会”则是宗教人员诵念经文，而外坛不