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弘扬传统文化演讲稿六篇

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弘扬传统文化演讲稿篇1

就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源;

就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相

互包容和互动互补是其显例。传统中国还有发达的民间社会，主

要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。

现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的

张力问题。因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间

呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。就是说，从文化的视

角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政

治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究

明白。

我的一个看法是：社会的问题在经济，经济的问题在文化，

文化的问题在教育，教育的问题在文化。这是一个文化与社会与

政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会

现象作文化解读的可能。我不是文化决定论者，但我觉得，当代

中国文化方面的欠账太多。因为我们在较长一段时间内把文化混

同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。殊不知文化建设是

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需要依赖社会的。经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社

会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。人类的道德

理性(譬如操守)和美好的情感(譬如爱情)，不能市场化。总之，

经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。

现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者

的关系问题。走向现代，那么传统呢?走向世界、一切方面都试

图与国际接轨，那么自己呢?所以，便有了对自身角色作文化辨

认的需要，而角色离不开自己的文化传统。如果说一百年前、三

十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容

的，但今天，已经很少再听到这种声音了。我们长期反思的结论

是：现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发

点，不能找不到回家的路。

中国是一个有悠久历史文化传统的国家。五千年的文明，三

千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。

当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱

的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。

多元共生是中国文化的显著特点。就中国文化的发生来说，

它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。我

们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因

而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为

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人们概括中国文化的常用语言。但长江文化为我们提供了不同于

黄河文化的范例。甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌

也是如此的不同。

长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜

器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，

充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗?

从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎

带有青铜器的刚性。而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。

有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，

各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。后来馆长带我

去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，

腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。馆长让我想想是哪里出

土的?我说可能是三楚。他说是啊，“楚王好细腰”嘛。宫廷的审

美取向已经影响到了青铜器的造型。由这一点可以看出，楚文化

确实有自己的特点。长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就

是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具

和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。所以考古学家

怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。这些洁白坚硬的玉

器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。

所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化