河北省邯郸市2024-2025学年高二下学期期末考试语文试题(解析版).docxVIP

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高级中学名校试卷

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河北省邯郸市2024-2025学年高二下学期期末考试

语文试题

一、阅读(72分)

(一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成小题。

材料一:

在中国传统诗学里,“虚实”观念是最大限度地包容在“情景”问题之中的,这不仅因为“情景”问题与“虚实”问题经常连带在一起,而且许许多多的“情景”之说都有意无意地传达出一种“虚实”观念,并因这“虚实”观念而显得深刻、厚重。为此,有人甚至认为“情景”与“虚实”原本就是一回事,如明代费经虞《雅论》引《类编》的话说:“又有前实后虚、前虚后实,亦不过‘情景’二字易名耳。”这话虽看上去说得随意,但恐怕不是一两个人的看法。至少有一件事可以证明“情景”问题与“虚实”观念的相互交融,那就是中国传统诗学里“情景”论成立之时,“虚实”观念就与之并行。因此,诗学里的“虚实”观念就非得从“情景”问题去看不可,而且要花较多的力气去把握。

宋代范晞文《对床夜语》将“虚实”引入“情景”问题,说:“其说‘四实’,谓中四句皆景物而实也。于华丽典重之间有雍容宽厚之态,此其妙也。”从中可见“实”为景物,“虚”指情感。其还论述了“虚”字之所以有妙用,在于它能使诗歌表达的情思“虚活”,即所谓“化而虚之”,如关于“颜色字”的议论:“老杜多欲以颜色字置第一字,却引实字来,如‘红入桃花嫩,青归柳叶新’是也。不如此,则语既弱而气亦馁。”这放在诗句排头的“颜色字”,实际上也起着化虚为实的效用,具体说是因强化视觉印象而产生一种情韵,从而虚而难察的情思就由如在目前的“红”与“青”传达出来了。

除以上言论外,《对床夜语》中还有一些评诗的话语,虽不是专论“虚实”,也与其“虚实”观念有内在的联系,值得一看。如“无穷”和“有限”的关系,先前许多诗论家都讲过,像司空图的“万取一收”、欧阳修引述的“含不尽之意见于言外”、严羽所说的“言有尽而意无穷”等都是。

(摘编自张方《虚实掩映之间》)

材料二:

中国古典美学历来强调“心”的作用。所谓“心”的感悟,主要指在文化形态上体现出一种“内在超越”的特征,也就是用“心”来控制自己,而不是用外在社会或自然的力量来控制自己。这种“重心”的意境追求,实际上包含着虚实相生的深刻哲理,即艺术最完美的境界不是实有,而是虚与实的统一。

中国传统音乐“虚实相生”的审美特征,体现在音乐的形式、风格乃至表演等方面。如在形式上,有极强的时间流动性,音乐以蜿蜒曲折的旋律线条为主,不追求和声的空间立体感。游走的旋律线条给予表演一定的自由空间,不少音乐在节奏、节拍处理上带有随意性。如节奏较自由的山歌、情歌、牧歌等,歌者在吟唱中“以实带虚”,随意的拖腔与虚有的衬词表现出语言难尽的“意蕴”。又比如,中国传统音乐中的很多民歌,每当旋律音停留在长音上时,总会有另外一个附加的音调作为补充,这种现象正是中国传统音乐文化“虚实相生”的审美体现。演唱者或演奏者用“心”的感受去填补真实音响中的空白因素,是自身体验的一种心理过程,就是“内在超越”。

更有甚者,古琴乐谱只记录音位与奏法,演奏者可以自由处理节奏,根据自己对乐曲的理解和此时此地的心境,“随心所欲”地倾吐心声。古琴音乐中所追求的“虚”,需要演奏者用“心”去弥补,给演奏者留以充分的心灵空间,正是音乐“虚实相生”特征的表现。

中国戏曲作为一种戏剧形式,似乎比世界上其他一些戏剧类型更喜欢使用“虚实相生”的审美意境。不仅舞台没有布景,演员也不用“实有”的道具,一切皆在“虚”中现“实”。戏曲舞台上的轿子是“小帐子”、马车是两面“车旗”,马鞭一晃,就意味着骑马驰骋了。“饮杯”不会有滴水,“开门”不会有门扇,“渡江”只有一桨在手,“上楼”只需提衣襟走几步……也就是说,戏曲舞台上,无论是表演方式还是辅助表演的道具设置,都大量呈现了一种“虚”的意境,它们留给观众更多的想象余地,这种以象征性为整体特征的艺术形式,正是中国古典美学“虚实相生”的表现。

中国传统音乐曲式结构中的“模糊”“难以归类”,从文化的更深层面看,其实受到中国传统思维方式中重直觉、重灵感等哲学思想的影响。它更强调顺情适性,在随机中自布疏密、虚实相生,寻求弦外之音。这种强调“虚”的意境,实际上就是强调“人”的主体地位,让“心”去弥补音乐中的“虚”,正如汤一介先生所说:“强调心的作用,必定要强调人的主体性,强调人在宇宙中的核心地位。”这种以“人”为核心的人文精神,是以人的自身机体与心理行为为依据的,它基本摆脱了社会性的“人德”和“名教”,是以人的自然属性为出发点的。

(摘编自俞振伟《中国审美讲纲》)

1.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()

A.中国传统诗学中“情景”论与“虚实”观念同时产生,这意味着,我们研究诗学“虚实”时就必须先分析清楚“情景”问题。

B.由虚实相生的哲理可知,我们

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