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师说;;韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“言贵创新”，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。
经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。苏轼称他“文起八代之衰”。有《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。
;“说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
韩愈所说的“师”有独特的含义：既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。
;社会背景;句读（）或不焉（）
经传（）从师()
老聃()蟠()苌弘()近谀()作师说以贻()之;全文串讲
;解释下列重点字词;解释下列重点字词;解释下列重点字词;解释下列重点字词;解释下列隶书字体的重点字词;;一、通假字;二、古今异义字;5、是故弟子不必不如师
6、师者，所以传道受业解惑也
7、无贵无贱，无长无少
8、句读之不知，惑之不解;三、词类活用;7、位卑则足羞
8、其下圣人也亦远矣
9、小学而大遗
10、圣益圣，愚益愚;四、文言句式;特殊句式;贤：①其贤不及孔子
②师不必贤于弟子
惑：①所以传道受业解惑也
②于其身也，则耻师焉，惑矣
知：①夫庸知其年之先后生于吾乎
②师道之不复，可知矣;四、一词多义;之：
择师而教之
君将哀而生之乎。
郯子之徒。
巫医乐师百工之人。
古之学者。
师道之不复，可知矣???
句读之不知。
六艺经传，皆通习之。
吾欲之南海。
蚓无爪牙之利。;练习;再见
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