贵州省惠水民族中学2025-2026学年高二上学期开学检测语文试卷含答案.pdfVIP

贵州省惠水民族中学2025-2026学年高二上学期开学检测

语文试卷

一、现代文阅读（本大题共1小）

阅读下面的文字，完成下面小。

材料一：

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哪吒的原型可以追溯至印度，金鼎汉提出，哪吒应为那罗鸠婆之简译，译名对应

梵语词“Nalakubara”或“Nalakuvara”，身份是毗沙门天王（Vaisravana）之子。Vaisravana

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又音译为毗沙门或吠室罗伐那。早期的吠陀文献中，吠室罗伐那身份是罗刹之王。

随着雅利安文化与达罗毗荼文化融合的加深，吠室罗伐那的地位显著提升。经过两大史诗

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和各种往世书的改编和塑造，他不仅拥有完整的身世，而且获得财神及一方守护神的神

格。佛教从印度教吸收了吠室罗伐那的神话传说后，早期哪吒形象大都出现在与毗沙门天

王相关的经文中。佛教东传后，公元6~7世纪，受印度教影响，佛教中出现密教这一派别，

并广泛传播，毗沙门信仰随之在中国普及，哪吒作为天王亲属也逐渐受到世人关注。后世

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中土流传的民间传说及小说戏剧中，哪吒与毗沙门的关系皆定格为父子，三太子之名深

入人心。

哪吒的职司和外貌特征在佛典中有详细描述，捧塔，持戟、执杖是哪吒典型的外貌

特征。《毗沙门仪轨》载哪吒常捧塔跟随在毗沙门身侧，托塔是他的主要职责。单独行事

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时，哪吒亦被称作药叉大将鬼神王，其使命在于护持佛法，守护国王大臣，并以金刚

杖惩处不善者。晚唐以后，哪吒的形象逐渐渗入中国佛教的其他宗派，演变出各种奇特的

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造型。宋代禅宗典籍中，不仅经常出现忿怒那吒，还有三头六臂和八臂的描述，且

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八臂说更为普遍。

哪吒的身影最早出现在晚唐笔记小说中，其样貌是少年，身份是毗沙门之子，职责

是护法、护众生，形象与佛典所载无异。随着密教的兴起和毗沙门信仰的东传，哪吒的形

象在本土文化对外来宗教的吸收、借鉴过程中逐步走出佛教经典，融入中国古典文学，开

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始朝中国化、世俗化的方向发展。晚唐至宋朝，先是析骨还父，析肉还母，莲花化身的

故事开始流行，其后是毗沙门信仰与英雄李靖的传说合流，哪吒从毗沙门之子演变为李靖

之子，最后则是哪吒形象融入道教体系，宋代以后，三教合一的思想日渐盛行，哪吒随之

被道教吸收，演变成道教神将。他所使用的法器也不再是以往佛典描绘的塔、戟或杖，而

是道教常见的火象法器火球。元明时代，哪吒的故事在沿袭和改编宋人传说的基础上，更

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趋于大众化、多样化、完整化。明初的神仙传记类著作《三数源流搜神大全》里那吒太

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子条目收录的哪吒故事已接近完整，所涉主题包括：变身道教神，本是玉皇驾下大罗

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仙，重生后玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅之领袖，永镇天门；少年形象，身

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长六丈，显现三头九眼八臂相，灵通广大，法器是枪、绣球和砖；托胎于托塔天王

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