第2讲思维概念-史料-现象-实验.pptVIP

JIANGSUNORMALUNIVERSITY;写作思维论;导言：写作思维学;在方法论视角，“分析范式”就是以范式为切入口的知识生产与理论批判的工具。分析范式将分析对象分成若干分析单元，进而将其单元意义生成多样的分析板块，最后形成一个分析场域的知识体系或批评理论。;分析范式（Analyticalparadigm）→分析原点（Analyticalorigin）→分析半径（Analyticalradius）→分析单元（Analyticalunit）

→分析板块（Analyticalplate）

→分析场域（Analyticalfield）;欧洲哲学的知识生产与理论批评工作方式均来自于分析范式的逻辑生成及其演进，进而形成各大哲学流派，相应地生产出丰富的哲学知识及其范式体系。如克罗齐（BendettoCroce）的“直觉表现”、克莱夫·贝尔（CliveBell）的“形式”、海德格尔（MartinHeidegger）的“存在”、罗兰·巴特（RolandBarthes）的“结构”、苏珊·朗格（SusanneK.Langer）的“符号”、哈贝马斯（JürgenHabermas）的“公共场域”等。

;分析范式的工作方式大致有三大特征：

（1）生成性；（2）逻辑性；（3）迂回性。;分析范式，即分析方法，它具有母性特质。

分析范式，即分析界限，它是开放的。

分析范式，即思想的出发点，它是必然的。;在现象上看，范式漂移是西方20世纪中后期学术发展中最为显著的世界性文化行为。

分析范式的“移名”行为也关涉到一个很重要的病理性学术问题，即范式危机。其病理性现象主要表现在以下几方面：

第一，从分析范式到分析范式的潜在危机。

第二，从范式到“不完全范式”的偏向。

第三，从分析范式到分析范式的客观化社会的实践断层。;思维：写作的发动机

思维与阅读：思维时间论

思维与边界：思维空间论

思维与态度：思维立场论;2.1思维时间论;工匠手作对时空的关切所呈现的内容题域是宽广的。在时间节律上，古代工匠能遵从“日出而作”或“晴耕雨织”的劳动节奏。抑或说，工匠能从自然宇宙的时间节律安排自己的劳作时间；在时间占有上，古代中国“工商食官”的国有工匠制为工匠的手作提供大量时间；在时间支配上，工匠手作及其器物或能延长文明时间，或能延长生产或生活时间，或能压缩行为时间，或能留住时??文化。譬如蔡伦纸的发明促使人类文明被记录保留的时间延长，魏晋时期风力鼓风炉的发明使得钢铁使用寿命被延长，火器或指南针为战争行为节约了时间，唐三彩是延长了唐朝文化的记忆，等等。可见，时间对于工匠而言，它是全方位的被嵌入到工匠行为及其意义空间。;思维空间及其边界的开放;从空间构型视角看，工匠精神的表现场域可分为物理场域、思想场域与制度场域。在物理场域层面，集市（市场）、皇室（宫廷）、作坊（工厂）、展览馆（博览会）等空间是匠人手作叙述的公共场域，它们在空间上实施对工匠精神的公共性构型活动。在思想场域层面，（公共的）批判、（生产的）意识、（社会的）观念等场域也是匠人手作叙述的公共场域，并铸造工匠精神的公共性，即公共场域内的公共批判与公共意识。在制度场域层面，工匠的手作生产及其相关活动的制度文化对工匠精神的形成也产生不可忽视的引领与催化作用。其中物理场域又可称为事实场域，即实际空间场域。譬如集市、宫廷、博览会等具有形构力量的空间对于工匠精神的形成发挥着纽带作用，这些空间将工匠与消费者及其社会联结起来，并在思想场域与制度场域协同铸造工匠精神。;立场：思维主体与思维对象之间的关系;潘天波：工匠精神的时空分析：逻辑、处境及意义;3.写作思维及其类型;请看以下“三段论”：

时间是宇宙的重要构件。

我是宇宙的一成员。

所以，时间是构成我的一部分。

——概念成为逻辑思维的基本单元。;毋庸置疑，从工匠到精神的延伸是一个复杂的个体社会化过程。在此过程中，工匠本身的个体价值体现于能制作工艺，并为公众提供有功能的和有艺术感的器具。但作为价值观或素质的“精神”形态，它显现出一种典型的社会化特征形态，即在社会化进程中逐渐被人们逐渐理解与接受的文化形态。;3.2史料：实证思维的基础;潘天波：工匠精神的社会学批判：存在与遮蔽;在“匠气”与“匠技”问题层面，书家习惯以“俗气”与“淫技”作比，并以此来摒弃工匠行为。譬如苏东坡在早年曾贬低张旭、怀素等书家为追逐世好的“书工”[1]。清代中叶书法家翁方纲的笔墨法度严谨，曾被包世臣讥诮曰：“宛平(翁为宛平人)书只是工匠之精细耳。”[2]

[1]刘正成：《书法艺术概论》，北京：商务印书馆，2014年，第144页。

[2]包世臣：《艺舟双楫》，《艺林名著丛刊》（第1种），北京：中国书店，1983年，第106页。;【实验特征】理想性、客观性、普