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十日谈读书心得体会

十日谈读书心得体会篇1

在一段并不短的时间内，我阅读了一本名著，那就是意大利作家薄伽丘的《十日谈》。这本书借助十位年轻男女的十天生活，叙述了一百个关于人的假丑恶和精神的人的真善美的故事。在这一百个故事中，字里行间所渗透出来的不免是对残暴的人的批判，对和善的人的崇敬。

在书本的开头所描写的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一起，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的.女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。

在书上有这样一个故事，一个叫切伯雷诺达普拉托的人，他是一个作恶多端的人，他一生做尽了坏事，他在为穆夏托做事时来到了佛罗伦萨但却病倒了，但他得了不治之症，已病入膏肓。他请来了一为纯净得修士，他可怕自己的罪行得不到赦免，所以用一大串谎言蒙骗了他，最终，他在临死前受了圣礼和涂油礼，那位纯净的修士八他所忏悔的谎言信以为真，将他的圣行告知了人们，他的圣洁也越穿越远。切伯雷诺达普拉托就是这样活着，这样死去，这样成了圣徒。他虽然一生作恶多端，但在临死的一刻良心发觉，真心悔罪，获得天主得宽恕，把他收进了天国。从这个故事可见薄伽丘对弃恶向善的人也怀有崇尚之心。

但书中不免也体现出了这样一个真理：好人和坏人的区分在于本质，江山易改本性难移，那是不简单转化的东西。但所谓好人和坏人，虽然品质不同，可是有相近的人性。由于都是人，都有作为人所应有的需要，只是满意需要时的思想、方法及目的不同才有好坏人的区分。

十日谈读书心得体会篇2

意大利文艺复兴时期有很多优秀的作品，读但丁的《神曲》时，其中深厚的宗教气氛让我不自然的挺直身板，地狱篇中的描写更是让我感觉仿佛在与鬼刹修罗对视，所以对我而言，《神曲》书如其名，就像是置于神坛之上的圣物，太过厚重，而同为文艺复兴时期作品的《十日谈》却给了我完全不同的感受。《十日谈》以1348年的佛罗伦萨瘟疫为背景，十个青年男女在同一个别墅避难，十天里一人讲了十个故事，这一百个小故事包罗万象，乐趣中藏有人生百态和哲理，也难怪意大利评论界将薄伽丘的《十日谈》和但丁的《神曲》相媲美，称之为《人曲》。

不知怎的，读《十日谈》时，我竟会莫名的想到《聊斋志异》这本书，郭沫若曾评聊斋——“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，说到聊斋，我脑中总能出现出一幅画面，一座不起眼的`茶棚立于车马熙熙的官道旁，一个衣着朴实像是书生模样的男人坐于棚中，在这个棚中讲故事的人形形色色，或是垂垂老者，或是稚子孩童，亦或是彪形大汉，蒲松龄用一碗碗茶水换来一个个内容各异的新颖故事，给后世留下了这本《聊斋志异》。聊斋和《十日谈》，蒲松龄和薄伽丘，两本语言都不同的书，两个相隔百年的，完全不同的国度和社会背景，却都以民间故事或传奇来针砭时弊，赞美爱情，责备荒淫腐败的统治，或许这正是文学作品的奇异之处。

《十日谈》虽被列在世界名著行列里，可我觉得它更像是一本床头故事，不管什么时候抓起来，总有一个小故事能逗你一笑，或让你闭目深思，读书的时候突然想起，小时候喜爱盘腿坐在夏天的庭院里，在姥姥的蒲扇唿扇里听她讲那一个个遥遥的故事。大道理太枯燥，于是人们把一个个道理编进故事里，在很多个夜晚讲给孩子们，也把先人的才智一代代传下去。

十日谈读书心得体会篇3

“文艺复兴”，这个概念，为许多人所熟知。是指发生在14世纪到16世纪的一场新兴资产阶级思想文化运动。14世纪，“文艺复兴”发源与意大利，文学上有但丁、薄伽丘和彼得拉克三杰，艺术上有拉斐尔、达芬奇、米开朗基罗。而那时的中国，处于王朝交替中。参照《十日谈》背景时间1348年，正好是元朝末年。20年后，1368年，元朝灭亡。一边是新兴资产阶级的思想萌芽，一边是王朝更迭，中央集权不断巩固。

《十日谈》叙述了佛罗伦萨疫病期间七女三男在十天讲的一百个小故事。故事的内容颇有时代感，大多涉及天主教廷、男欢女爱、也会有少部分亲情友情的`故事。

偷情的故事比较多，并且布满套路。故事里的女主和男主，想法和脑回路大多比较清奇，却也真实可爱。许多故事的套路都是女主男主相爱而出轨，于是和男主细心布下陷阱瞒过自己的老公以保证长期偷情。而故事的结尾通常会说：于是他们快乐的度过了一生。Excuseme?还能说什么呢？当然是选择原谅你了。

批判天主教廷的也特别好玩。修女和神父大多是道貌岸然。一边做着神职工作，一边却又想法设法满意自己的淫欲。神父哄骗信徒的妻子与自己苟合。而修女们尽管特别疯狂但是看上去