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【精品解析】陕西省汉中市高三上学期语文开学联考试

卷

陕西省汉中市2023-2024学年高三上学期语文开学联考试卷

一、现代文阅读3（6分）

阅读下面的文字，答问题。

从历史发展脉络来看，官学下移是推进先秦儒家君子观念发展的

一个重要因素。私学并没有完全把弃官学的教育理念、目的和方式，

二者紧密相关，“君子”是联结二者关系的一个重要概念。

这里所谓的官学，是指周王朝以法律形式颁布的教育制度。官学

受教育的对象主体是贵族子弟，也包含平民百姓。官学主要以《诗》

《书《礼乐》为教授内容。官学的教授内容与孔子开副的私学之教并

非没有关联，孔子传授七十二子之徒“礼乐之教”，都说明私学和官

学的共通性。官学的目的并非单纯的普及教育，更重要的是“选士”。

“三年则大比，考其德行、道艺，而兴贤者、能者。”（《周礼》）”

选士”制度促进了人才培养，为周王朝的行政体系提供了人才保障，

同时也促进了民间“兴贤”“兴能”良好风气的形成。但官学随着周室

的东迁而逐渐没落，春秋时期官学已经严重失能。

至孔子时代，官学失能现象愈演愈烈，《左传•昭公十七年》记

载：“孔子曰：吾闻之，天子失官，学在四夷「”而私学的兴起延续

了官学职能，先秦儒家君子观念正是在这一局势下，经由孔子的大力

推动得以发展的。孔子大力提倡私学，主张君子“文”“质”兼备，这

一理念深刻影响了中华君子文化。不过，应该注意到，孔子的教育思

想，特别是有关“君子”的培养理念，与周朝的官学有着紧密的传承

关系。

首先，从培养目的来看，官学道求的“德行”“道艺”与孔子提

倡的“文质彬彬，然后君子”相一致。官学本身是“兴贤”之举，是

了选拔出周王朝的行政人员，所以对德行和道艺有明确要求，这从传

授者必须是”里中之老有道德者”的师资要求上就能看到。重“道艺、

孝悌、仁义”在官学失能后并没有彻底消失，儒家将其延续下来并使

之成自身学说的核心。孔门对德行的重视毋庸置疑，对“道艺”的

重视在孔门七十二子行述中皆有体现。后世往往将“君子”视抽象

的道德概念，实则与先秦儒家理念不甚相符。

其次，从教学内容来看，官学主张”顺先王《诗》《书》《礼》《乐》

以造士”和“孔子以《诗》《书》《礼》乐》教”（《史记•孔子世家》）

相一致。《诗》学、《礼》学具有积极的社会作用，政治活动中的宴会

饮酒、朝聘祭祀、诸侯盟会无不渗透着《诗》《礼》精神。

再次，从“兴贤”职能来看，官学通过大比之制，选贤举能使俊

杰之士进入行政系统，国家治理提供人才保障。官学下移后，士人

的入仕往往借助师长的荐举得以完成，如在孔门，孔子“使漆雕开仕

”（《论语•公冶长》）等。这些通过师长举荐的士人，需要得到来自

师长对其“德行与“道艺”的肯定。战国时代儒家对弟子“穗行”道艺”

要求更加严苛要求弟子言必称州“不悖师说”，否则绝无入仕之可能。

总之，周制官学注重“德行”“道艺”的培养，在周室衰微、官学

下移后，这一理念并没有消失，孔子开创的私学继承了官学的核心理

念。先泰儒家主张“文质彬彬，然后君子”，并非一味凸显作