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文言文一词多义详解手册

序

文言之学，非独记诵而已，尤在明其义、通其理。而“一词多义”，实乃文言阅读之拦路虎，亦为理解文意之关键。盖汉字表意之丰，历经千百年演变，一字多义，势所必然。若不明此，望文生义，则差之毫厘，谬以千里。本手册旨在选取文言文中常见之多义实词，剖析其本义、引申义及假借义，并辅以经典例句，力求简明扼要，俾学者能触类旁通，于阅读中准确辨识词义，进而深探古人之思想情感与文章奥旨。

一、一词多义现象成因略说

古人造字，初本为一义，所谓“本义”也。然语言发展，社会变迁，新事物层出，新观念萌生，若每义必造新字，则汉字将泛滥而不可纪极。故先民多就原有字形，赋予新义，此即“引申义”之由来。引申之法，或由具体而抽象，或由个别而一般，或因联想而旁及。此外，古音通假，“本无其字，依声托事”，亦使一字兼有数义，此为“假借义”。三者交织，遂成一词多义之复杂局面。

二、辨析多义之法

（一）据语境以定其义

“词不离句，句不离篇”，此为辨析词义之不二法门。同一字词，置于不同语境，则含义迥异。读者当细察上下文，观其与前后词语之搭配，审其在句中之语法功能（如作主语、谓语、宾语、定语、状语等），方能确知其义。

（二）明字形以探其源

汉字属表意文字，其字形结构往往与本义相关。许慎《说文解字》，剖析字形，阐释本义，实为研读古文之津梁。虽历经演变，字形多有讹变，然追溯其初形初义，对理解引申义之脉络，大有裨益。

（三）察声韵以求其通

古音通假现象普遍，某字之声符或读音与另一字相近，则常被借用。若遇某字按其本义、引申义皆不可解时，当考虑通假之可能，循声求义，往往能豁然开朗。

（四）考互文以辨其同

文言文中常有互文见义之法，前后句中相应位置之字词，意义往往相近、相反或相补充。借此可以互证，以定其义。

（五）识常用以掌其要

一词多义，非谓其义漫无边界。其中必有常用义项，亦有生僻义项。初学者当先掌握高频常用义，然后及其余。日积月累，自能渐窥堂奥。

三、常见多义实词例释

以下选取文言文中使用频率高、义项丰富之实词若干，详加阐释，并附例句，以示其用。

（一）兵

1.本义：兵器，武器。

*例句：收天下之兵，聚之咸阳。（贾谊《过秦论》）——收缴天下的兵器，聚集到咸阳。

2.引申义：士兵，军队。

*例句：秦兵旦暮渡易水。（《战国策·荆轲刺秦王》）——秦国的军队早晚就要渡过易水了。

3.引申义：军事，战争。

*例句：兵者，国之大事。（《孙子兵法·计篇》）——战争是国家的大事。

（二）顾

1.本义：回头看。

*例句：荆轲顾笑武阳。（《战国策·荆轲刺秦王》）——荆轲回头对秦武阳笑了笑。

2.引申义：看，视。

*例句：三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·硕鼠》）——多年辛勤伺候你，你却不肯照顾我。（此处“顾”有“顾念、顾惜”之意，由“看”引申为“关心、照顾”）

3.引申义：拜访，探望。

*例句：三顾臣于草庐之中。（诸葛亮《出师表》）——三次到草庐来拜访我。

4.引申义：副词，反而，却。

*例句：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（彭端淑《为学一首示子侄》）——人立下志向，难道反而不如四川边境的那个和尚吗？

5.引申义：副词，不过，只是。

*例句：顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）——只是我考虑到，强大的秦国之所以不敢对赵国用兵，只是因为有我们两人在啊。

（三）举

1.本义：举起，抬起。

*例句：举所佩玉玦以示之者三。（《史记·鸿门宴》）——多次举起他所佩戴的玉玦来暗示项王。

2.引申义：推荐，选拔。

*例句：是以众议举宠为督。（诸葛亮《出师表》）——因此大家商议推荐向宠做中部督。

3.引申义：发动，兴起。

*例句：举大计亦死。（司马迁《陈涉世家》）——发动大事（指起义）也是死。

4.引申义：攻占，占领。

*例句：南取汉中，西举巴蜀。（贾谊《过秦论》）——向南攻取汉中，向西占领巴蜀。

5.引申义：全，皆。

*例句：举世混浊而我独清。（《史记·屈原列传》）——整个社会都污浊不堪而我独自清白。

（四）道

1.本义：道路。

*例句：有碑仆道。（王安石《游褒禅山记》）——有一块石碑倒在路旁。

2.引申义：途径，方法。

*例句：策之不以其道。（韩愈《马说》）——鞭策它不按照（驱使千里马的）正确方法。

3.引申义：说，谈论。

*例句：不足为外人道也。（陶渊明《桃花源记》）——不值得对外面的人说啊。

4.引申义：道理，规律。

*例句：师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）——老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。

5.引申义：思想，学说（特指儒家