2026年高考作文备考：怎样将教材中的事例运用到作文中？.docxVIP

将教材内容转化为考场议论文的“加分利器”，核心在于服务文章——避免“简单堆砌文本名”或“脱离观点空谈素材”，而是让教材成为论证的“血肉”，既体现扎实的语文素养，又增强文章的说服力与文化底蕴。

一、第一步：“三看”原则定方向，精准筛选教材素材

教材内容丰富（文言文、现代文、诗歌、名著节选等），盲目使用易导致“素材与观点脱节”。筛选时需遵循“三看”原则，确保素材“有用、有料、有深度”：

1.?看“作文立意”：素材必须“扣题”

示例

若立意是“坚守理想”，优先选《屈原列传》（屈原“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，坚守“美政”理想）、《劝学》（“锲而不舍，金石可镂”，理想需坚持）；??

若立意是“文化传承”，优先选《兰亭集序》（书法与文人雅集的文化内核）、《红楼梦》（诗词、礼仪中的传统文化符号）；??

若立意是“青年担当”，优先选《记念刘和珍君》（刘和珍“为中国而死的中国青年”）、《沁园春·长沙》（毛泽东“指点江山，激扬文字”的青年抱负）。

2.?看“素材类型”：按需选“事实/道理/意境”

事实类素材（人物行为、事件）：用于“举例论证”，增强真实性。??

例：《烛之武退秦师》中烛之武“夜缒而出，说退秦师”（论证“临危受命的担当”）；《老人与海》中圣地亚哥“与马林鱼搏斗”（论证“坚韧与不服输”）。??

道理类素材（名言、哲理句）：用于“道理论证”，增强权威性。??

例：《论语》“士不可不弘毅，任重而道远”（论证“责任与使命”）；《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”（论证“生命意义与人文思考”）。??

意境类素材（场景、情感）：用于“比喻论证或结尾升华”，增强文采。??

例：《荷塘月色》“月光如流水，静静泻在荷叶上”（比喻“内心的宁静与坚守”）；《边城》“翠翠与爷爷的祖孙情”（象征“未被异化的人情味”）。

3.?看“避同质化”：优先选“非高频但适配”的素材

避免全班都用“屈原、苏轼”，可挖掘教材中“小众但有深度”的素材，体现独特性：

示例

论证“创新与突破”：选《青蒿素：人类征服疾病的一小步》（屠呦呦从《肘后备急方》中汲取灵感，创新提取方法）；??

论证“平凡中的伟大”：选《平凡的世界》（孙少平在煤矿中坚持读书，追求精神富足）；?

论证“理性与思辨”：选《反对党八股》（毛泽东批判“空话套话”，倡导“实事求是”的文风）。

二、第二步：四大核心运用方法，让教材“活”在文中

筛选好素材后，关键是“怎么用”。以下四种方法覆盖“开头、论证、结尾”全场景，避免“素材+观点”的生硬拼接：

方法1：“引句破题”——用教材名言/哲理句开头，快速点题??

示例（作文主题：“科技需有人文温度”）

苏轼在《赤壁赋》中叹道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这份对“变与不变”的思考，恰是当下科技发展的镜鉴——技术在“变”（5G、AI迭代更新），但“人文关怀”的核心不能变。如今，当“智能客服”取代了人与人的真诚沟通，当“算法推荐”让人们陷入“信息茧房”，我们更需铭记：科技的“变”，应服务于人的“不变”需求——对温暖、对理解、对价值的追求。

方法2：“夹叙夹议”——用教材人物/事件做论据，深度分析

示例（作文主题：“青年当有担当”）

担当，是危难时的挺身而出，不分年龄，只关初心。《烛之武退秦师》中，烛之武虽“年且九十”，且“臣之壮也，犹不如人”，却在郑国面临“国危矣”的绝境时，主动请缨，夜缒而出，以雄辩之才向秦伯陈说“利害”，最终劝退秦师，保全郑国。烛之武的担当，不是“匹夫之勇”，而是“以国为先”的清醒与“临危不乱”的智慧。这份担当，在百年后的青年身上同样闪耀：《记念刘和珍君》中，刘和珍等青年“毅然预定了《莽原》全年”，在段祺瑞执政府前“欣然前往”，为了“中国的未来”献出生命。无论是烛之武的“老当益壮”，还是刘和珍的“风华正茂”，都在诉说：担当，是刻在中国人骨血里的精神，更是当代青年必须扛起的时代责任。

方法3：“对比论证”——用教材素材与现实/其他素材对比，凸显观点

示例（作文主题：“文化传承需守核与创新并举”）

文化传承，不是“复刻过去”，也不是“割裂传统”，而是“守核”与“创新”的平衡。《兰亭集序》中，王羲之记录的“曲水流觞”雅集，核心是“文人对自然之美、友情之重的追求”——这是文化的“核”，不能丢；而如今，我们不必再复刻“曲水流觞”的形式，却可通过“创新”让这份“雅致”重生：故宫推出的“书法字帖APP”，让年轻人用电子屏临摹《兰亭集序》的“飘若浮云，矫若惊龙”；《经典咏流传》将《离骚》《赤壁赋》谱成流行歌曲，让“千古绝唱”有了新的旋律。反观有些“伪传承”：只模仿汉服的“形制”，却不懂其背后的礼仪文化；只复刻古代建筑的“外观”，却忽略其“天人合一”的设计理念——这便是丢了“核”的“假创新”。可见，传承文化，需像王羲之