旅游资源及其特点.pptVIP

著作观点评价李贽黄宗羲顾炎武王夫之课后作业自然旅游资源与人文旅游资源的区别见下表：种类自然旅游资源人文旅游资源形成天然形成的自然事物和现象人类创造的文化事物和现象规模一般较大一般较小变化一般比较缓慢一般比较迅速分布野外较多居民地较多功能生态旅游、探险旅游、体育旅游、度假旅游、健身旅游等文化旅游、宗教旅游、休闲旅游、购物旅游、会议旅游等示例山体、水域、植被、野生动物群、气象奇观、天文奇观、构景地貌、自然灾害遗迹、自然保护区等历史古迹、园林、工艺品、表演艺术、民俗、宗教礼仪、城乡风貌、社会风情等三、课本P28活动活动1设计的目的是让学生结合实际,加深对旅游资源特点的理解和掌握.解答时要从旅游资源的多样性、地域性、观赏性与吸引性、不可移动性、重复使用性、可创造性这六个方面来回答.活动2属于乡土地理,通过该活动可使学生认识到地理知识与社会生活联系密切,知道地理就在身边.在完成活动1、活动2的过程中,也可达到培养学生热爱家乡和热爱祖国的情感的目的.四、课本P31活动举例分别说明其美学价值、历史文化价值、生态价值、科学价值和经济价值.五、课本P32活动该活动设计的目的是在自主读图2－1－17的基础上,填写表2－1－2，加深对我国八大旅游资源区的名称、主要分布省级行政区域范围的掌握和理解,并结合实际讨论家乡旅游资源的主要特色,达到提高学生读图和提取信息的能力,培养学生热爱家乡和热爱祖国的情感.课程标准：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。一、明清儒学活跃的历史背景思想上：程朱理学仍占统治地位，西学东渐阶级上：新兴市民阶层日益强大经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生，土地高度集中，赋税沉重政治上：君主专制空前强化，封建制度盛极而衰，阶级矛盾和民族矛盾尖锐李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二、代表人物及其思想主张㈠李贽的离经叛道李贽，明末思想家。别号温陵居士、百泉居士。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。主要著作有《初潭集》《焚书》《藏书》等。76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。二、代表人物及其思想主张今版《焚书》书影古刻本《焚书》书影二、代表人物及其思想主张千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书·卅纪列传总目前论》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》★破除对孔子思想的迷信，强调个性发展

李贽的离经叛道

除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。——《焚书·答邓石阳》阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》★揭露道学家的虚伪★反对抑制人的自然欲求，认为穿衣吃饭便是人伦物理

李贽的离经叛道

李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”——参见李贽《初谭集》《藏书》夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？——《焚书·答耿中丞书》★否定孔子的权威★抨击封建社会的男尊女卑

李贽的离经叛道

小结李贽的思想观点：⑴挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；⑵强调人正当的私欲和个性的发展。对李贽的思想的评价：具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

李贽的离经叛道

㈡黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。亦有“中国思想启蒙之父”之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公