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2024年湖北鄂州市消防救援人员家属专项招聘1人笔试高频难、易错点备考题库

第一部分单选题(50题)

1、唯物主义一元论同唯心主义一元论对立的根本点在于（）。

A.世界发展动力问题

B.意识本质问题

C.世界本原问题

D.实践本原问题

【答案】：C

【解析】本题主要考查唯物主义一元论与唯心主义一元论对立的根本点。一元论是认为世界只有一个本原的哲学学说，它分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。唯物主义一元论认为世界的本原是物质，物质是第一性的，意识是物质派生的，是第二性的；唯心主义一元论认为世界的本原是意识，意识是第一性的，物质是意识的产物，是第二性的。所以二者对立的根本点在于对世界本原问题的不同回答。世界发展动力问题探讨的是事物发展变化的推动力量，例如矛盾是事物发展的动力等，它并非唯物主义一元论和唯心主义一元论对立的根本点。意识本质问题主要研究意识是什么、意识的起源和作用等内容，虽然唯物主义和唯心主义在意识本质上也有不同观点，但这不是二者对立的根本所在。实践本原问题并不是哲学中关于唯物主义和唯心主义对立的核心问题，实践主要涉及人类改造世界的活动，与一元论中世界本原这一核心问题的关联性不大。综上，唯物主义一元论同唯心主义一元论对立的根本点在于世界本原问题。

2、宋代陆游有诗“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”，该诗句指的是哪个节日（）。

A.清明

B.春节

C.中秋

D.重阳

【答案】：B

【解析】该题考查对诗句所涉及节日的判断。诗句“半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符”出自宋代陆游的《除夜雪》。屠苏是一种酒，饮屠苏酒是古代过年时的习俗；桃符是古代在大门上挂的两块画着门神或题着门神名字的桃木板，后来演变成春联，过年时人们有贴桃符的习俗。因此这句诗描绘的是春节时的情景。清明节的主要习俗是扫墓、踏青等；中秋节的主要习俗是赏月、吃月饼等；重阳节的主要习俗是登高、插茱萸等。所以诗句指的是春节。

3、嘉奖令在对某人、某事进行嘉奖时，常采用的写作手法是（）。

A.平叙

B.顺叙

C.说明

D.议论

【答案】：C

【解析】嘉奖令是用于嘉奖有关人员或集体时使用的命令。嘉奖令对某人、某事进行嘉奖，重点在于对事件或人物的行为、功绩等进行阐述说明，以此来明确嘉奖的依据和理由。说明是用简明扼要的文字，把事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等解说清楚的表达方式，在嘉奖令中运用说明的写作手法，能够清晰地展示被嘉奖对象的事迹和成就等关键内容，让嘉奖的原因一目了然。平叙是指叙述同一时间内不同地点所发生的两件或两件以上的事，这种方式不适合用于嘉奖令突出重点的需求；顺叙主要是按照事件发生、发展的时间顺序进行叙述，其重点在于事件的过程推进，并非嘉奖令强调的对事迹本身的明确呈现；议论是对某问题发表见解，表达观点和态度，在嘉奖令中不是主要的写作手法。所以嘉奖令中对某人、某事进行嘉奖时，常采用的写作手法是说明。

4、京沪铁路没有经过下列哪一名胜所在省份（）

A.景德镇古窑民俗博览区

B.蓬莱阁风景区

C.承德避暑山庄

D.黄山风景区

【答案】：A

【解析】京沪铁路经过北京、天津等沿线省份。景德镇古窑民俗博览区在江西，不在京沪铁路沿线省份；蓬莱阁在山东、承德避暑山庄在河北、黄山风景区在安徽，三省均在沿线，所以选景德镇古窑民俗博览区所在省份。

5、恩格斯指出：“一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当到人们的头脑中，到人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当到生产方式和交换方式的变更中去寻找。”这主要说明（）。①社会发展是在社会基本矛盾的不断解决中实现的②永恒真理源于社会发展的客观规律③社会意识的变化决定生产方式的变更④社会存在决定人们的社会意识

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

【答案】：B

【解析】题干中恩格斯的话强调社会变迁和政治变革的终极原因应从生产方式和交换方式的变更中去寻找。生产方式和交换方式的变更会引发社会基本矛盾运动，社会发展正是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾不断解决中实现的，体现了社会发展是在社会基本矛盾的不断解决中实现的，所以①正确。真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，永恒真理是正确认识，它源于实践，而非社会发展的客观规律，所以②错误。生产方式的变更决定社会意识的变化，而不是社会意识的变化决定生产方式的变更，社会意识具有相对独立性，但从根本上是由社会存在决定的，所以③错误。生产方式和交换方式属于社会存在范畴，社会变迁和政治变革以及人们的认识等属于社会意识范畴，这表明社会存在决定人们的社会意识，所以④正确。综上，正确的是①④。

6、俗话说“人有旦夕祸福，月有阴晴圆缺”，月亮的圆缺变化主要是由（）引起的。

A.地球的自转

B.地球的公转