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大屯土司庄园的前世今生

众所周知，在毕节试验区的土地上，历史承载的东西太多；但是，我们能够看见、能够看懂的东西却太少，因为地处乌蒙山腹地的毕节市，有着多元的文化和厚重的历史。这块古老的土地是彝族世居繁衍的中心地带，孕育了彝族的文化，承载了厚重的历史，将彝族的历史文化演绎得最为精彩。可是，到了今天，后世的人们能够看到的那些曾经的精彩，却又似乎了无踪迹。他们去了哪里呢？历史典籍、文化古迹，是走进了我们的心中，还是钻到了我们的灵魂深处？

要回答这些看似简单的问题，是一件很不容易的事情，因为历史典籍我们可以看到，但不一定能将它读懂、吃透；因为文化古迹我们可以去参观、瞻仰，但不一定都能够了解它的前世今生，也不能赋予它现代性的意义。历史典籍和文化古迹都琢磨不透，就更谈不上让它走进我们的心中，钻进我们灵魂的深处了。不过，相较而言，彝族的文化古迹对生活在21世纪的我们就要直观一点，它不像彝族的历史典籍那样都是用很多人不懂、不会、也看不明白的彝族文字写就的。大屯土司庄园就是这样一处彝族的文化古迹。我们可以从这里出发，去认识一个土司庄园的世代沧桑，认识一方历史演绎的精彩，认识一个地区、一个民族、一个国家历史的沧桑巨变。

在毕节市26853平方公里的土地上，像大屯土司庄园一样保存完好的历史文化古迹已经不多了。大屯土司庄园位于毕节市七星关区东北隅90余公里的大屯乡。庄园依山而建，建筑规模宏大，气势宏伟，独具彝族文化特色，是全国为数不多、保存较为完整的彝族土司庄园之一，相传是彝族扯勒部君长奢氏后裔的土司余保寿所建，1984年被列为全国重点文物保护单位。

与大自然造化的鬼斧神工相比，大屯土司庄园多了历史的沧桑、文化的积淀、彝族土司11代人烟香火的延续以及众多文人骚客、专家学者等芸芸众生的踏勘、凭吊和走访。因此，正如贵州著名历史学家史继忠所言，“大屯土司庄园见证了彝族的土司制度，反映了历史的沧桑，浓缩了三百年的社会变迁”，用他的这句话来概括历史长河中的大屯土司庄园恰到好处。

就大屯土司庄园建成的历史而言，它有一段鲜为人知的故事。明朝天启元年（1621年），后金崛起于辽东，明军屡败，为解燃眉之急，朝廷征调永宁宣抚奢崇明率所部兵马援救辽东，奢崇明派遣其婿樊龙、部将张彤率领步骑兵二万来到重庆。1621年9月17日，趁校场演武之机，杀死巡抚徐可求等军政官员20余人，发动叛乱，占据重庆，攻合江，破泸州，陷遵义，建年号“瑞应”，设丞相、五府等官，巴蜀震动。1621年10月18日，奢崇明率军包围守兵只有2000人的成都，布政使朱燮元急调石柱宣慰司（治所在今四川省石柱县）、龙安府（治所在今四川省平武县）等地兵马驰援。之后，明朝廷升朱燮元为四川巡抚，调派杨愈茂为四川总兵，入川平叛。一向忠于朝廷的著名女将石柱宣慰使秦良玉派遣她的弟弟秦民屏、侄子秦翼明等率兵4000人，进驻重庆南坪关，分兵守忠州（今四川省忠县），阻断奢崇明归路，而秦良玉本人则亲自统精兵6000人沿长江西上。同时，贵州巡抚李标派总兵张彦芳和都司许成名、黄运清等援救四川。从当年10月至12月，经过大小百余战，消灭奢崇明武装1万余人，先后收复遵义、绥阳、湄潭、桐梓等地。

1622年5月23日，明朝大军进逼重庆，奢崇明奋力固守，但明军势大，秦良玉率秦民屏夺取二郎关，总兵杜文焕破佛图关，川东兵备副使徐如珂亦击退奢寅（奢崇明之子）调遣周鼎的数万援军，歼敌万余，直至5月28日收复重庆。此后，奢崇明退守永宁，背靠水西腹地，联合贵州宣慰司同知、水西土司安邦彦，继续调集军队与明军在建武（今四川省大坝西、兴文南）、长宁（今四川省珙县东）、珙县、宜宾、遵义一带作战，双方胜负难分，战事处于胶着状态。

1628年，也就是崇祯元年，奢崇明自称大梁王，安邦彦为四裔大长老。次年，为了打破战事的这种胶着状态，明军设疑兵于纳溪，佯为进攻，主力则从长宁突然进兵永宁，明官军与秦良玉的部队连战连捷。次年4月，明军攻下永宁，奢崇明、安邦彦战死；5月，蔺州（今四川省古蔺）接着失守；奢崇明子嗣只得率余部败退水西龙场（今属贵州省毕节市七星关区龙场营镇），企图东山再起、夺回失地，但最终都被明军击退。崇祯三年（1630年），水西贵州宣慰使安位投降。至此，震动明朝廷内部和西南半壁河山的“奢安之乱”接近尾声。

永宁宣抚世代为奢氏所袭，女中豪杰奢节、奢香都是奢氏一脉，奢崇明属于他们的后代，大屯土司庄园的先祖奢辰为奢崇明次子。永宁失守之后，奢氏子孙在龙场营隐姓埋名，改余、杨、张、禄、苏、李六姓。大屯初为张姓基业，二至六代为杨姓，自第七代起改为余姓。余姓的先祖名为奢辰，为避祸而化名余保寿，隐匿穷乡僻壤。时过境迁，他的后裔余家驹稍有成就，承袭大屯土千总之职，于是重振家园，建“时园”而拓展庄园。至此，大屯土司庄园布局形成，绵延至今而成为国家重点文物保护单位，成为全国著名的土司庄园