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《乡土中国》整本书阅读高中语文必修上册2025年精华练习卷

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一、阅读下面的文字，完成第1～4题。

费孝通先生在《乡土中国》中提到，“乡土社会是安土重迁的，地缘上的联合产生了血缘上的认同。”他进一步阐释说，这种血缘与地缘的重合，使得“我们的社会结构就像一把破了的梳子，有梳齿，却无法合拢，社会关系是差序格局的”。这种差序格局，“是以自我为中心，像水波纹一样一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈淡”。在乡土社会中，人们的行为规范很大程度上依赖于“礼”，而非西方社会所强调的“法”。“礼”是一种内在的、约定俗成的规范，它维系着人与人之间的和谐关系。由于“无讼”，人们倾向于通过舆论、面子等非正式方式解决纠纷。长老在乡土社会中拥有很高的权威，他们的经验和智慧被视为宝贵的财富，对年轻一代具有约束力。然而，这种以血缘和地缘为纽带的社会结构，也使得乡土社会具有封闭性和保守性，对外来文化和新事物的接受能力较弱。费孝通先生敏锐地指出，“文字下乡”并不容易，因为乡土社会的信息传递主要依靠口耳相传和经验积累，文字反而可能成为一种障碍。乡土社会的人们“土气”，但这“土气”并非贬义，而是指他们与土地紧密相连，对土地有着深厚的感情和依赖。

1.根据上述文字，概括作者描绘的乡土社会的主要特征。

2.作者为什么认为“文字下乡”并不容易？请结合乡土社会的特点加以说明。

3.文中提到乡土社会“有梳齿，却无法合拢”，你是如何理解这句话的？请谈谈你的看法。

4.费孝通先生用“土气”来形容乡土社会，结合你对《乡土中国》的理解，谈谈你对“土气”这一概念的理解。

二、阅读下面的文字，完成第5～7题。

在《乡土中国》中，费孝通先生区分了“礼治秩序”与“法治秩序”。他认为，法治是以法律为工具，通过国家强制力来维护社会秩序，适用于陌生人社会；而礼治则依赖于社会成员的自觉和舆论压力，通过内在的道德约束来维持秩序，适用于熟人社会。在乡土社会中，由于社会关系是差序格局，人们彼此熟悉，相互了解，因此更容易形成一种以“礼”为准则的秩序。这种秩序并非没有规则，而是规则内化于心，成为一种行为习惯和文化传统。例如，尊老爱幼、邻里互助、诚实守信等，都是乡土社会“礼治”的具体体现。然而，礼治秩序也有其局限性。当社会发生变动，原有的“礼”不再适应新的情况时，就容易出现混乱。此时，仅仅依靠礼治是无法维持社会秩序的，需要引入法治的力量。费孝通先生指出，中国从传统社会向现代社会转型，面临的就是一个如何从“礼治”走向“法治”的复杂问题。这要求我们在继承和发扬优秀传统文化的同时，也要积极学习和借鉴现代法治精神，构建与现代社会相适应的新型社会秩序。

5.简述费孝通先生所理解的“礼治秩序”与“法治秩序”的区别。

6.结合乡土社会的特点，分析“礼治秩序”是如何维系的？

7.从传统乡土社会到现代社会转型，费孝通先生看到了怎样的挑战？我们应如何认识这一挑战？

三、阅读下面的材料，完成第8～10题。

材料一：费孝通先生在《乡土中国》中写道：“乡土社会是乡土的，从基层上看是熟人社会。”在这里，“大家都是自己人”，彼此之间有着天然的联系。这种地缘上的邻近，使得人们很容易形成一种相互依赖、相互扶持的关系网络。邻里之间的守望相助，乡里之间的联防联控，都是这种关系网络的体现。

材料二：一位曾在农村工作过的学者回忆道：“在农村，一个人犯了错，不仅仅是自己受惩罚，他的整个家族、整个村子里的人都会跟着受到牵连。这种‘株连’制度，虽然现在不再存在，但它所体现的那种强大的舆论压力和集体责任感，在乡土社会中仍然发挥着重要作用。”

材料三：随着城市化进程的加快，越来越多的人离开乡土，进入城市生活。城市是一个陌生人社会，人与人之间的关系相对疏离，社会信任度较低。在这种情况下，如何重建社会信任，构建新型社区关系，成为摆在我们面前的一个重要课题。

8.结合材料一和材料二，谈谈你对乡土社会中“人”与“关系”之间联系的理解。

9.材料三提到了城市社会面临的问题，请结合乡土社会的特点，分析城乡社会在“关系”方面存在的主要差异。

10.费孝通先生对乡土社会的观察，对我们理解当代中国社会和构建和谐社会有什么启示？

四、阅读下面的文字，完成第11～12题。

《乡土中国》是费孝通先生的一部重要著作，它以简洁明了的语言，深刻地揭示了中国乡土社会的结构特征和文化内涵。这部书不仅对于理解中国传统文化具有重要意义，而且对于认识当代中国社会也具有重要的参考价值。书中提出的“差序格局”、“熟人社会”、“礼治秩序”等概念，已经成为中国社会学研究的经典范畴。尽管时代在不断发展变化，但乡土社会所蕴含的一些文化观念和思维模式，仍然在一定程度上影响着我们的行为方式和价