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名著《论语》的读后感

名著《论语》的读后感1

以前刚读《论语》的时候，最喜爱最终一句，前面其他的几句都忽视掉了。后来慢慢的发觉，其实算算看，从“志于学”，到“而立”，到“不惑”，在真实修养上，都特别不简单的事。当然，最喜爱的，还是最终这句，“从心所欲，不逾矩”。

庄子里有一这样段：惠施说有个大树很大，但是什么用也没有，说庄子的学说就是这样，不被世人所容纳。庄子说，你有这样的大树，“何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下不夭斤斧物无害者。”

庄子的文辞特别美，可是认真一想就会知道，这段话，本身就像惠施的批判一样，大而无用。为什么这样说？你看，树可以找得到无何有之乡，广漠之野——其实严格来说，树都很难找到这样的环境——人能吗？谁能离开其他的人独自生活？谁也不能，就像电影《东方不败》说得那样，令狐冲要退出江湖，任我行道：“有人的地方就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你能逃到哪里副去？”

憧憬自由是人的.本性，但是现实的社会又布满种种有形的无形的法规，让人不能逾越，比如各种法律、风俗、礼数等等，这当然是社会所必需，但的确又让人感到约束，于是生活中总有很多想做的事而不能做，想说的话而不能说，这也是人生的一种苦痛吧。

对于这样的种种有形的无形的法规，有几种态度。硬是抵抗，是一种，比如像有一句话说“不自由，毋宁死”就有抗的味道。再一种就是屈从，彻底放弃自我，完全随顺社会。再有一种就是躲避，比如陶渊明似的形形色色的隐士。

浩然觉得这几种态度都不如孔子的“从心所欲，不逾矩”境界高妙。孔子人这句话，实在是人生的最高境界，值得憧憬。由于他既成就了内心的自由，又不违反世俗的法规。

名著《论语》的读后感2

最近始终在看于丹教授的《论语》心得，首先想要说的是，这是一本特别好的书。《论语》这部书，教给我们许多为人处事的方法，做人的法规、道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得通俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透露着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处事的原则。

我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的才智，在我们每一天劳碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心。其实在今日这样一个工业文明的社会里，于丹的论语读后感所传递出的是这样一种暖和的思想力气。淡定的、清明的抱负，它鼓舞了我们对内心的关照，让我们有理由信任我们的抱负是有根的。

人们常说，在家靠父母，出门靠伴侣，社会环境中伴侣是最重要的，从你的伴侣身上可以照见自己的影子。其实物以类聚，人以群分，伴侣也如此，从身边伴侣的`身上也可以直接的反映出你是一个什么样的人，好的伴侣如一本好书，他可以打开整个你的世界，让你接触到外面的精彩。对方是什么样的人，你只要观看他的社交圈子，就可以看到他自己的价值取向，伴侣的好坏可以影响到你的人生。

论语是道德与才智的凝聚，它是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的友人，由它可以映射着我们的道德情操、品德修养，让我们在生活中找准自己的方向。我想无论是古贤圣人还是于丹所想表达的意义在于，以简约的语言点出人生大道，让后世的子孙一一去实践。

名著《论语》的读后感3

《论语》是我国古代闻名思想家、教育家孔子的著作，虽然这本书从成书到现在已经有2500多年了，但其中的许多思想至今对我们的言行都有很好的指导作用。

其中我感受最深的一段话是：“子游问孝。子曰：‘今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”意思是说：孔子的同学子游向孔子问孝道。孔子说，现在所说的孝，主要是说能养活父母就行了。而对于犬马来说也都能得到的饲养，假如人们只养活父母而不尊敬的话，和饲养犬马有何区分呢？孔子的回答特别深刻，也特别有针对性，从侧面反映了当时的社会子女对父母的孝没有让父母满足。由此想到当今社会，虽然我们身边有不少孝敬父母的模范，但也有不少人做得很不够，至少没有做到特别重视，没有很好地孝敬父母。存在这种状况的`人也许可以分为两大类，一类是由于工作太忙，生活节奏快等缘由，仅仅满意于让父母有吃有穿就行了，平常很少抽出时间去探望父母，很少从精神上关怀父母；另一类，不少80年月后诞生的独生子女，从小就受到父母及长辈们的溺爱，长大以后缺乏孝敬父母的意识，更缺少孝敬父母的责任。

我认为，孝敬父母是中华民族的传统美德之一，在物质文明高度发达的今日，这种美德不仅不该丢掉，反而更应保持和加强。作为子女，在关怀父母物质生活的同时，更应当多关怀他们的精神生活。我们有时间多陪陪父母更好，即使我们工作繁忙，时间紧急，抽不出时间去探望父母，但至少可以多给父母打打电话，哪怕只是一