《修辞立其诚》课件29张.pptxVIP

修辞立其诚;1.梳理文章论证思路,理解文本论述的严密逻辑性

2.学习文中举例、引用等论证方法,体会文章严谨准确、简易朴实的语言特色。

3.理解作者观点的社会现实意义,从中得出对自己的启示。

;【出处】君子进德修业。忠信所以进德也;修辞立其诚，所以居业也。

;;;一（1~5）提出观点，阐述关键概念内涵——“修辞立其诚”是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”：名实一致、言行一致、表里一致。

二（6~10）联系实际，指明解决问题之道——避免主观干扰、发挥主体性以认识的客观性为前提、端正学风原则、表达自己的真实思想。

三（11）深化主题，亮明个人态度见解——“修辞立其诚”是一个唯物主义原则。唯物主义是科学研究的真实基础。;“修辞立其诚”;《易传·文言》：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。”

《周易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。”

孔颖达：“辞谓文教，诚谓诚实也。外则修理文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。;张岱年(1909—2004),字季同,别署宇同,河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家,被学界誉为“国学大师”。

张岱年的学术研究有三个方面:一是中国哲学史的阐释,二是哲学理论问题的探索,三是文化问题的探讨。

;张岱年著述丰富,硕果累累。

主要著作有《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国古典哲学概念范畴要论》等,有《张岱年全集》(八卷本)行世。;

张岱年先生在评析儒家“五常”伦理说,“五常”之中最单纯的是“信”。张岱年先生说:“诚的本义是信。《说文》云:诚,信也。’说话符合事实谓之诚。”修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,要真实可信。

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张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道,在学术研究中,张岱年先生无论在逆境还是在顺境中,都能做到不唯书,不唯上,只唯实。

张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”,并以“直道而行”为其一生立身之则,可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。

;本文写于1992年四月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。

20世纪30年代，他提出哲学家须有寻求客观真理之诚心。40年代，他把“求真之诚”作为哲学修养之基础，他晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”，示其一生立身之则。

张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道。在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。;

;思考：第一部分，作者是怎样提出中心论点的？解释立其诚的含义，括号中的内是不是多余?;思考：第二部分作者解释立其诚的三段文字（3~5段），在论证方法上有何相同点?论述效果有何不同?;思考①：这几段作者怎样从认识世界、端正学风、社会现实三个角度阐述“修辞立其诚”的重要性的。（按照提示完成斜面的表格）;第7、8两段承接上文对“立其诚”三层含义的论述,为第6段“学说、言论、文章,都有一个诚伪问题”所领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”的三个“一致”,“伪”则对应其中的不一致。

;思考②：课文第7、8两段,阐述“学说、言论、文章”诚伪问题,但文中却没有提到“诚伪”,作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。;古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？;古人曾说：“为人要直，为文要曲。”而《修辞立其诚》强调作文、为人都要说真话、讲实话。二者在为文的要求方面是否矛盾？为什么？;①文章结构形式给人以平实感。

作者思路清晰,按照“提出问题、分析问题、解决问题”这一议论文常见的思路（层进式）结构文章,在写作方法和结构安排上符合大众的阅读和认知习惯,从而使文章在形式上给人以平实感,而不是给人以拒人千里之外的高深莫测之感。;思考：作者谈论的是一个比较抽象的理论问题，文中又引用了大量的古代典籍文献，为什么文章没有给人艰涩难懂的感觉?（试从文章结构、论证方法、语言风格等角度分析）;③语言平实,文风质朴。

语言十分平实,如作者在阐述表里一致时说:“表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。”

语言朴素，通俗易懂，丝毫没有艰涩之感。再比如“千百年来,由