山西省太原市山西大学附属中学校2025-2026学年高三上学期10月月考历史试题 Word版含解析.docxVIP

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山西大学附中2025～2026学年第一学期高三年级10月模块诊断历史试题

考试时间：75分钟满分：100分

一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分）

1.帝俊是中国古代始祖神话中的祖先神。《山海经》记录了具有不同姓氏，生活在不同地域的诸多部族皆以帝俊作为祖先神进行崇拜的现象。这体现出早期中华文明（）

A.信仰领域出现统一趋势 B.辐射空间范围不断扩大

C.始祖信仰凸显文化认同 D.祖先崇拜推动血缘认同

【答案】C

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。多个部族共同崇拜帝俊，表明他们对帝俊作为共同祖先神的认同，这种认同有助于形成共同的文化身份，C项正确；虽然多个部族都崇拜帝俊，但这并不一定意味着整个信仰领域出现了统一的趋势。信仰的统一通常意味着所有部族的宗教信仰都趋于一致，而题目中只提到帝俊作为共同的祖先神，排除A项；诸多部族皆以帝俊作为祖先神，反映早期中华文明的影响范围，但没有前后对比，无法体现不断扩大的发展过程，排除B项；虽然诸多部族皆以帝俊作为祖先神进行崇拜，但这更多体现的是信仰和文化方面的关系，而非各部族确实有共同的血亲祖先，排除D项。故选C项。

2.汉代云中郡治所遗址出土的托克托日晷，是目前我国发现最早且保存完整的日晷之一。其表面刻有辐射状刻度和“夏至”“冬至”等文字，与中原地区出土的汉代日晷形制基本一致。这一发现可用于说明汉代（）

A.边疆地区科技水平赶上中原 B.天文历法与国家治理深度结合

C.手工业技术实现标准化生产 D.中外文化交流推动了科技进步

【答案】B

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代（中国）。根据材料“汉代云中郡治所遗址出土的托克托日晷，是目前我国发现最早且保存完整的日晷之一。其表面刻有辐射状刻度和‘夏至’‘冬至’等文字”结合所学知识可知，日晷是古代用于计时的天文仪器，刻有“夏至”“冬至”等节气文字，体现了对天文历法的应用。边疆地区的云中郡与中原地区日晷形制一致，说明汉代的天文历法知识和相关仪器制作技术在全国范围内推广，服务于统一的时间计量和国家治理。这一现象反映出天文历法作为国家治理的重要工具，被中央政权推广至边疆，体现了“天文历法与国家治理深度结合”，B项正确；题干仅表明云中郡（边疆地区）的日晷与中原形制一致，无法证明“科技水平赶上”，且这可能是中原技术传播的结果，而非边疆自主发展到同等水平，排除A项；“形制基本一致”不等于“标准化生产”，标准化需体现统一的生产规范和流程，题干未提及相关信息，排除C项；题干中日晷是汉代边疆与中原的内部联系，未涉及“中外交流”，排除D项。故选B项。

3.唐朝时期道释画(以道教、佛教人物、神鬼等为表现对象)风靡一时。吴道子道释画“使观者腋汗毛耸，不寒而栗”，还有“京都屠户渔罟之辈，见之而惧罪改业”之说。由此可见（）

A.宗教伦理发挥社会教化功能 B.唐朝佛道思想广为传播流行

C.佛教道教思想互相影响融合 D.唐朝绘画技术有了极大进步

【答案】A

【解析】

【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝中国。吴道子的道释画使观者感到恐惧，甚至有屠户和渔夫因此改行，表明这些画作具有强烈的道德警示作用，能够影响人们的行为，体现了宗教伦理的社会教化功能，A项正确；题目确实提到道释画风靡一时，但重点在于画作对观者的影响，而不是佛道思想的传播，排除B项；题干没有提到佛教和道教之间的相互影响，只是强调了道释画的影响力，排除C项；题目主要讨论的是画作对观者的影响，而不是绘画技术的进步，排除D项。故选A项。

4.1048—1053年，陕西转运使李参认为当地“多戍兵，苦食少”，允许农户在青黄不接时根据自己预期的产量向政府借贷一定数量的货币，“俟谷熟还之官，号青苗钱。经数年，廪有羡粮”。这一做法（）

A.反映出王安石变法成效初步显现

B.体现了利用金融调节经济的尝试

C.遏制了地方豪强土地兼并的势头

D.根本上扭转了国家财政困难局面

【答案】B

【解析】

【详解】根据题干设问词，可知这是本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：北宋时期的中国。根据材料及所学可知，李参的做法是允许农户在“青黄不接”（粮食短缺）时向政府借贷货币，待谷物成熟后偿还，本质是通过政府主导的借贷行为，缓解农户短期资金短缺问题，稳定农业生产，最终实现“廪有羡粮”（粮仓有余粮）。这一模式通过金融手段（借贷）调节农业生产与经济运行，B项正确；王安石变法始于1069年（宋神宗时期），而材料中李参推行“青苗钱”的时间是1048—1053年（宋仁宗时期