2025年（整理版）语文：1.自读谈读书课外探究同步测试（鲁人版必修一）.pdfVIP

去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》

语文：1.自读谈读书课外探究同步测试〔鲁人版必修一〕

在学习朱光潜先生的《谈读书》时，我们体会到了先生对青年学子们的殷殷教诲，这样

真诚的文字在如今这个繁华而急躁的社会里尤其显得弥足珍贵。前面课堂学案中的“目标导

航〞其中一个目标是“理解文中重要句子的含意〞，句子运用比喻的修辞把晦涩的意思表达

得浅显易懂。

阅读下文，完成后面的题目。重点做一做第1题，学习理解重要句子的含意。

谈十字街头

朱光潜

所谓“走向十字街头〞有两种解释：一是提倡哲学与文艺趋向写实，与现实生活接触；

一是主张艺术民众化，以求雅俗共赏。这两种意义都含有极大的真理。可是在这“德谟克拉

西〔民主政治〕〞呼声极高的时代，大家总不免忘记关于十字街头的另一面真理。

十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一

般化的结果常不免为流俗化。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜钱的道

士；《易》学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。这都是世人所共见周知

的。寂居文艺之宫，固然会像不流通的清水，终久要变成污浊恶臭的。可是，十字街头的叫

嚣，十字街头的尘粪，十字街头的挤眉弄眼，都处处引诱你汩没自我。所以站在十字街头的

人们要时时戒备十字街头的危险，要时时回首瞻顾象牙之塔。

十字街头上握有最大威权的是习俗。习俗有两种，一为传说，一为时尚。传说尊旧，时

尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，那么根本无二致。习俗是专制的，是压迫

的，是不容自我伸张的。比方九十九个人守贞节，你一个人偏要不贞，你就是伤风败俗，大

逆不道；可是如果九十九个人都是娼妓，你一个人偏要守贞节，你也会成为社会公敌。因

此，苏格拉底饮鸩，伽利略被教会加罪，罗曼·罗兰、克罗齐在欧战期中被人谩骂。

习俗是守旧的，而社会那么须时时翻新，才能增长滋大，所以习俗有时时打破的必要。

可是要打破一种习俗，却不是一件易事。物理学上仿佛有一条定律说，凡物既静，不加力不

动。而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你须以一二人之力，抵抗千万

人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。因此，习俗的背叛者比习俗的顺从者较为难能可

贵，从历史看社会进化，都是靠着几个站在十字街头而能向十字街头宣战的人。这般人的报

酬往往不是十字架，就是断头台。可是世间只有他们才是不朽。倘假设世间没有他们这些殉

道者，人类早已为乌烟瘴气闷死了。

一种社会所最可怕的不是民众浮浅顽劣，因为民众通常都是浮浅顽劣的。它所最可怕的

是没有在浮浅卑劣的环境中而能不浮浅不卑劣的人。比方英国民众就是很沉滞顽劣的，然而

在这种沉滞顽劣的社会中，偶尔跳出一二个性坚强的人，如雪莱、卡莱尔、罗素等，其特立

独行的胆与识，非其他民族所可多得。这是英国人力量所在的地方。据生物学家说，物竞天

择的结果不能产生新种，要产生新种，须经突变。所谓“突变〞，是指不像同种的新裔。社

会也是如此，它能否生长滋大就看它有无突变式的分子；换句话说，就看十字街头的矮人群

中有没有几个大汉。

打碎一切市场偶像。说到这点，我不能不替我们中国人汗颜了。处人胯下的印度还有一

位泰戈尔和一位甘地，而中国满街只是一些打冒牌的学者和打冒牌的社会运动家。强者皇然

叫嚣，弱者随声附和，旧者盲从传说，新者盲从时尚，相习成风，每况愈下，而社会之浮浅

顽劣虚伪酷毒，乃日不可收拾。在这个当儿，站在十字街头的我们青年怎能免彷徨失措？

但是，朋友，你我正不必因此颓丧！假设我们的力量够，冲突结果，也许是战胜。让我

们相信世界达真理之路只有自由思想，让我们时时记着十字街头浮浅虚伪的传统和时尚都是

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

真理路上的障碍，让我们本着少年的勇气把一切市场偶像打得粉碎！总而言之，我们要自由

伸张自我，不要汩没