在政道与治道之间：汉初皇权的正当性与稳定性分析.pdfVIP

社会科学研究2024.3.

在政道与治道之间：汉初皇权的

正当性与稳定性分析

曾海军

〔〔摘要〕〕儒生辕固生与道家黄生在景帝跟前争论汤武革命，这是在面对高帝代秦是否具

有正当性的问题，而景帝却看到了对权力稳定性的威胁。汉初先后发生过两次继位之争，一

次是刘邦想更换太子，被叔孙通用晋献公的历史教训给拦住；一次是窦太后想景帝立其弟梁

王为太子，被袁盎、窦婴等人运用公羊的“君子大居正”之义成功阻止。这两次事件都因威

胁到权力的稳定性而起，而在应对过程中却体现了政道的自觉意识，故在政道与治道之间无

法割裂看待。

〔〔关键词〕〕政道；治道；皇权；汉初

〔〔中图分类号〕〕B234〔〔文献标识码〕〕A〔〔文章编号〕〕1000-4769(2024)03-0159-10

一般来说，政道关乎权力的正当性，而治道则关乎权力的稳定性。在政道与治道之间，牟宗三有过

一个著名论断，即声称中国古代社会仅有治道而无政道。根据这一判断观察汉初皇权在历史经验中的实

际情形，发现并不准确。汉初围绕着高帝代秦的问题发生过争论，就包含着一种正当性的自觉，属于政

道的范围。而景帝基于权力的敏感，则担心危及现实的稳定性，可见也关系着治道。更重要的是，两次

因继世问题而引出“太子天下本”和“君子大居正”的道理，看起来只关乎权力的稳定性，实则仍然与

正当性密切相关。准确来说，中国传统政治中的治道无法与政道相割裂，在政道与治道之间是相为表里

的关系。

一、高帝代秦的正当性之争

任何一个新王朝的诞生，必须面对权力的正当性和稳固性问题。秦王朝提供了一种新的帝国版图，

还未来得及面对这些问题就崩溃了，这就使得刘汉王朝成为始作俑者。刘邦登上帝位后，挟皇权以自重

而“安事诗书”，陆贾首次申述“行仁义，法先圣”（《史记·郦生陆贾列传》）的政治理念。这是汉初

皇权与政治观念的首次遭遇，但还只是姿态上的较量，很快就得进入到具体问题的争论之中：

清河王太傅辕固生者，齐人也。以治诗，孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰：“汤武

非受命，乃弑也。”辕固生曰：“不然。夫桀纣虐乱，天下之心皆归汤武，汤武与天下之心而诛桀

纣，桀纣之民不为之使而归汤武，汤武不得已而立，非受命为何？”黄生曰：“冠虽敝，必加于首；

履虽新，必关于足。何者，上下之分也。今桀纣虽失道，然君上也；汤武虽圣，臣下也。夫主有失

行，臣下不能正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立践南面，非弑而何也？”辕固生曰：“必若所

云，是高帝代秦即天子之位，非邪？”于是景帝曰：“食肉不食马肝，不为不知味；言学者无言汤武

〔〔作者简介〕〕曾海军，四川大学哲学系教授、博士生导师，四川成都610064。

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受命，不为愚。”遂罢。是后学者莫敢明受命放杀者。

经历了数百年的诸侯国割据混战，秦汉帝国统一之后首次迎来对于皇权正当性的讨论，这一文本自

然逃不出现代学人的法眼，已经被大量引用和讨论。辕固生为汉初颇有影响的儒生，显然在儒家的立场

维护汤武革命。至于辕固生的辩论对手，一般认为是黄老学派的人物，但也有学者表示“黄辕争论为法

儒思想冲突之一例，殆无可疑”，理由在于“黄生所言又与韩非‘尧舜汤武或反君臣之义’一语根本相

②

合”，黄生的身份由此变成法家的代表人物。就此处论辩的思想主张而言，以为黄生所言渊源自韩非，

问题不大。不妨引出韩非此语的原文，更能看出如出一辙的思想沿袭：

天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱。皆以尧、舜之

道为是而法之，是以有弑君，有曲父。尧、舜、汤、武或反君臣之义，乱后世之教者也。尧为人君

而君其臣