简约风牛皮底色木兰诗课件ppt模板.pptxVIP

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创作背景注释译文文学常识作品鉴赏

《木兰诗》产生de时代众说纷纭,但据其最早著录于陈释智匠所撰de《古今乐录》,可证其产生之时代不晚于陈,从历史地理de条件可以判定诗中之事产生于北魏与柔然之间此诗收入《乐府诗集》de《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中,至唐代已广为传诵,唐人韦元甫有拟作《木兰歌》,可以为证因此,学者们大都认为,民歌《木兰诗》产生于北朝后期

唧（jī）唧:纺织机de声音一说为叹息声,意思是木兰无心织布,停机叹息首句一作“唧唧何力力”当（dāng）户:对着门或在门旁,泛指在家中机杼（zhù）声:织布机发出de声音机:指织布机杼:织布de梭子惟:只何:什么忆:思念,惦记

军帖（tiě）:征兵de文书可汗（kèhán）:古代西北地区少数民族对君主de称呼大点兵:大规模征兵军书十二卷:征兵de名册很多卷十二,表示很多,不是确指下文de“十年”、“十二转”、“十二年”,用法与此相同爷:和下文de“阿爷”一样,都指父亲当时北方呼父为“阿爷”愿为市鞍（ān）马:为,为此（指代父从军）市,买鞍马:马匹和乘马用具鞯（jiān）:马鞍下de垫子

辔（pèi）头:驾驭牲口用de嚼子、笼头和缰绳辞:离开,辞行溅（jiān）溅:水流激射de声音旦:早晨暮:夜晚黑山:今呼和浩特市东南公元四二九年,《北史·蠕蠕传》:“车驾出东道,向黑山”但闻:只听见胡骑（jì）:胡人de战马胡,古代对北方少数民族de称呼啾（jiū）啾:马叫de声音公元四二九年,《北史·蠕蠕传》:“北度燕然山,南北三千里”

万里赴戎机:不远万里,奔赴战场戎机:军机,指战争关山度若飞:像飞一样地跨过一道道de关,越过一座座de山度,越过朔（shuò）气传金柝:北方de寒气传送着打更de声音朔,北方金柝（tuò）,即刁斗古代军中用de一种铁锅,白天用来做饭,晚上用来报更一说金为刁斗,柝为木柝李善注:“金,谓刁斗也衞宏《汉旧仪》曰:昼漏尽,夜漏起,城门击刁斗,周庐击木柝”寒光照铁衣:冰冷de月光照在将士们de铠甲上寒光:指清冷de月光铁衣:古代战士穿de带有铁片de战衣

明堂:皇帝用来祭祀、接见诸侯、选拔等所用de殿堂策勋十二转（zhuǎn）:记很大de功策勋,记功转,勋级每升一级叫一转,十二转为最高de勋级十二转:不是确数,形容功劳极高赏赐百千强（qiáng）:赏赐很多de财物百千:形容数量多强,有余问所欲:问（木兰）想要什么不用:不为,不做尚书郎:官名,魏晋以后在尚书台（省）下分设若干曹（部）,主持各曹事务de官通称尚书郎千里足:可驰千里de脚力,指好马一作“愿借明驼千里足”,均指愿得良骑速回故乡

郭:外城扶:扶持将:助词,不译以上二句是说父母互相搀扶着到城外来迎接木兰姊（zǐ）:姐姐理:梳理红妆（zhuāng）:指女子de艳丽装束霍（huò）霍:磨刀迅速时发出de声音一说,刀光闪动疾速貌著（zhuó）:通假字通“着”,穿云鬓（bìn）:像云那样de鬓发,形容好看de头发帖（tiē）花黄:帖,同“贴”花黄,古代妇女de一种面部装饰物

火伴:古时兵制,十人为一火,火伴即同火de人“雄兔”二句:据说,提着兔子de耳朵悬在半空时,雄兔两只前脚时时动弹,雌兔两只眼睛时常眯着,所以容易辨认扑朔:形容雄兔脚上de毛蓬松de样子迷离:形容雌兔de眼睛被蓬松de毛遮蔽de样子“双兔”二句:当两只兔子一起在地上跑时便区别不出它们de雌雄傍（bàng）地走,指在地上跑以上四句通过雄兔雌兔在跑动时不能区别de比喻,对木兰de才能和智慧加以赞扬和肯定,传达了一种“谁说女子不如男”de观念

爷:卷卷有爷名古义:指父亲；今义:指爷爷,即父亲de父亲走:双兔傍地走古义:为跑,今义:行走但:但闻黄河流水鸣溅溅古义:为只,副词今义:常用作转折连词郭:出郭相扶将古义:为外城今义:仅用作姓氏古今异义

市:东市买骏马（集市）愿为市鞍马（买）度:关山度若飞（越过）度已失期（估计,考虑）——西汉司马迁《陈涉世家》一词多义

①“何”疑问代词作动词,是什么问女何所思②“策”名词作动词,登记策勋十二转③“骑”动词作名词,战马但闻燕山胡骑鸣啾啾词语活用

《木兰诗》是中国南北朝时期北方de一首长篇叙事民歌,也是一篇乐府诗它记述了木兰女扮男装,代父从军,征战沙场,凯旋回朝,建功受封,辞官还家de故事,充满传奇色彩此诗产生于民间,在长期流传过程中,有经后代文人润色de痕迹,但基本上还是保存了民歌易记易诵de特色

第一段,写木兰决定代父从军“唧唧复唧唧,木兰当户织不闻机声,唯闻女叹息”唧唧是叹息声木兰当户织,却不闻机杼声,这暗示木兰此时已无心织造唯闻女叹息,进而暗示木兰内心忧思深重以“唧唧复唧唧”开头,则此一暗示,效果突出起唱已见出手不凡“问女何所思,问女何所忆?”两问实是一问,出以排比,便扣人心弦“女亦无所思,女亦无所忆”问得那