浙江杭州市西湖高级中学2025-2026学年高一下学期期中考试+语文试题及答案 统编版高一必修下.pdfVIP

操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。——刘勰

浙江杭州市西湖高2025-2026学年高一下学期期中考试

+语文试题及答案统编版高一必修下

高一语文试卷

注意事项：

1．本试卷总分150分，时间120分钟

2．请将答案填写在答题纸上

一、现代文阅读

（一）现代文阅读Ｉ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1—5小题。

材料一：

钟嵘很明显赞美“初发芙蓉”的美。唐代更有了发展。唐初四杰，

还继承了六朝之华丽，但已有了一些新鲜空气。经陈子昂到李太白，

就进入了一个精神上更高的境界。李太白诗：“清水出芙蓉，天然去

雕饰”，“自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真”。“清

真”也就是清水出芙蓉的境界。杜甫也有“直取性情真”的诗句。司

空图《诗品》虽也主张雄浑的美，但仍倾向于“清水出芙蓉”的美：

“生气远出”，“妙造自然”。宋代苏东坡用奔流的泉水来比喻诗文。

他要求诗文的境界要“绚烂之极归于平淡”，即不是停留在工艺美术

的境界，而要上升到表现思想情感的境界。平淡并不是枯淡，中国向

来把“玉”作为美的理想。玉的美，即“绚烂之极归于平淡”的美。

可以说，一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美：内部有光

彩，但这是含蓄的光彩，这种光彩是极绚烂，又极平淡。清代刘熙载

的《艺概》也认为这两种美应“相济有功”，即形式的美与思想情感

的表现结合，要有诗人自己的性格在内。这条线索，一直到现在还是

如此。

（摘编自宗白华《美学散步》）

材料二：

常言道：诗无达诂。两千多年来，历代注家对《诗经》各篇主旨

及文义的阐释多有不同。骆玉明表示：“所谓‘诗读百遍其义自见’，

诗歌本身无法直译，一旦用白话文翻译出来就不可避免地损伤原文优

美的意境，而读者常常先入为主地去用白话文来理解，这也未免暴殄

学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

天物。”作家蒋勋也反对看白话注释的古诗，并认为《诗经》里的一

些篇章是完全不用翻译的。蒋勋说，如《氓》的白话译文：“流浪小

伙笑嘻嘻，抱着布匹来换丝，不是真心来换丝，找我商量婚姻事。”

与原文“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”一比，味道全

无。所以，蒋勋说诗是没有办法翻译的。

骆玉明认为，《诗经》是中国文化的一部“元典”。他说，“元典”

就是一个民族在它的文化特征形成时期出现的具有标志性的经典，可

能这些元典本身非常简单，但后人在学习、阐释、研究这些书时会不

断加入一些内容，实际上就是把本民族的核心价值灌注在一些经典当

中，这就成为塑造一个民族的文化面貌、塑造一个民族精神和灵魂的

东西。本民族的经典著作，久而久之，就成为一种信仰，人们彼此依

从的不证自明的信仰。比如《世说新语》中记载，人们在清谈时，一

方如拿经典著作里的话来论证的话，对方就会不再辩驳了。

“乐而不淫、哀而不伤”。孔子说诗经“思无邪”，也就是说它的

情感表现都是正当的，没有偏邪的东西。《诗经》是庄重的、从容的、

优雅的、本真的，堪称“中国人的精神和美学家底”。

（摘编自夏学杰《中国人的精神和美学家底》）

材料三：

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心

价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳