【课件】孝道文化.pptVIP

孝道文化;第三章

孝道的基础;诗云：

“哀哀父母，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极。”

俗云：

“百善孝为先，万恶淫为首”

孝道文化是中华文化的基石，德孝为八德之首，是做人的底线。;阅读书目;第一节养亲四等;一、舜帝大孝万世垂范！

人伦之变，至舜而极，然能尽爱敬之诚;《礼记·中庸》;禅让图;;二、孔子论孝;1、“孝”是众德次第之首;2、孝是德行的根本（做人的底线）

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（孝悌为做人，入道的根本）

子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

（敬重贤人，一见则肃然起敬，改换平时随便的态度。侍奉父母尽心竭力；服务人民能鞠躬尽瘁。）;3、孝亲常以愉色《为政第二》;3、孝亲常以愉色《为政第二》;4、孝必先有恭敬感恩之心

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别之？”;5、孝当以父母之心为心

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

（孟懿子之子。孝当以父母之心为心，人子体此，何能报其万一？牵挂之情。

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。”

（《礼记》云：夫为人子者，出必告，反必面。所游必有常，所习必业。”谚曰：儿行千里母担忧。）;《先进第十一》;三、《孟子》论孝;2、后继无人，是谓大不孝

孟子离娄上：不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”

【万章问曰：“诗云，娶妻如之何？必告父母。信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”孟子曰：“告则不得娶。男女居室，人之大伦也。如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也。”（《孟子·万章上》）】;赵岐《孟子注》;3、世俗五不孝者;?第二节至德要道;孝，始於事亲，中於事君，终於立身;关于《孝经·感應章第十六》

孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。;1、孝可充塞天地

曾子说：“夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准”。

;2、一切合道（完人）方为大孝

公明仪问于曾子曰：“夫子可谓孝乎？”

曾子曰：“是何言与？是何言与？君子之所谓孝者，先意承志，谕父母以道。参直养者也，安能为孝乎？身者，亲之遗体也。行亲之遗体，敢不敬乎？故居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及乎身，敢不敬乎？故烹熟鲜香，尝而进之，非孝也，养也。君子之所谓孝者，国人皆称愿焉，曰：‘幸哉！有子如此！’所谓孝也。民之本教（教养）曰孝，其行之曰养（奉养）。养，可能也；敬，为难。敬，可能也；安，为难。安，可能也；久，为难。久，可能也；卒，为难。父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。;三、孝为八德之首:一切教育从孝道开始;四孝乃治国之本《吕氏春秋·孝行》;世间有两件事情不能等：

一是行孝；

一是行善

6分钟电影《天堂午餐》

《妈妈，我想你》;作业三;孝道试卷（共20题每题5分）;第四章

孝道的深层思考;《孝经》序文

夫孝者，天之经，地之义，人之行，德之基也。生育之恩，浃[jiā整个]乎宇宙，顾复之德等同昊天。故一孝举，万德赅，众善备，心智朗，福田生矣。

若问世间何者最富？何者最贫？父母在堂，名之为富，能孝顺者，尤为最富。父母不在，名之为贫。不孝父母，尤为最贫，如此理解，孝弥天地，孝之至道，岂不大哉，欲天福我，舍孝何为。;第一节谏诤之道与孝的身教;《孝经·谏诤章第十五》;小棰则待，大棰则走;关于“愚孝”;二、孝的榜样力量：（天子章第二）;《荀子·子道》：孝子在道不在从

“孝子所以不从命有三，从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷（忠）；从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义；从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷（忠）也。明于从不从之义而能致恭敬忠信端悫以慎行之，则可谓大孝也。”

“入弟出孝，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。”;第二节隐恶扬善之道;《吕氏春秋·当务》;穷哉法治德主刑辅;二、亲亲相隐与法律（法律的最高境界是爱和仁慈）;2、国外法律;3、扬恶之果报;今人的愚孝;作业;;;每以

至诚孝亲

身心必感

祥瑞福气萦绕;改命，从孝顺供