辽宁省沈阳市第二中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试卷.pdfVIP

沈阳二中2025——2026学年度上学期10月月考

高二（27届）语文试题

说明：1.测试时间：150分钟总分：150分

2.客观题涂在答题纸上，主观题答在答题纸的相应位置上

一、阅读（72分）

（一）阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

道家，特别是庄子的思想对鲁迅的思想影响显著。

鲁迅晚年创作的《出关》对小说主人公老子无意识地投射了自己的情感，使得读者从中读出了

“同情”和“自况”，虽然他曾直言《出关》“其实是我对老子思想的批评”。

鲁迅在小说《起死》中刻意将庄子改写为一个道士，彻底“漫画化”，这表达了他对“养生”

乃至“求仙”的道士思想的批判。道教以民众的信仰为通道，以感性“蛊惑”为手段，潜移默化地

影响了中国人的生活态度。早在留日时期，鲁迅觉悟到中国“国民劣根性”几乎都源于道士思想。

《起死》中的庄子就成为一个被功能化、被世俗利用的形象，既非真实客观的学术形象，更非忠于

古代典籍的历史形象。

其实，真正把鲁迅的自我、生命、哲学跟庄子的思想对接起来的，并不是他对道士思想的批判，

而是他对“虚无”问题的探讨。“虚无”问题之于鲁迅的影响不言而喻，不仅表现在某个时期的彷

徨与绝望，表现在他对“虚无”的深入理解与体认，更重要的是他从“虚无”的脱出——也正是这

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种“脱出”，区分了鲁迅与庄子。

鲁迅曾对庄子投入过较多的关注，他对自己曾经在思想上“中毒”直言不讳。在《彷徨》《野

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草》时期，鲁迅的思想被“虚无”充满，其行动也不能获得方向感。此时，鲁迅把庄子的“虚无”

与老子的“无为”联系起来，声称“我将用无所为和沉默”来“求乞”，如此“我至少将得到虚无”。

执着于思想与行动联动的鲁迅，以自己的痛苦体验和思考继续求索：是安于“虚无”还是走出“虚

无”？是停于“绝望”还是反抗“绝望”？最终，他得出结论，人得“走出”，得“反抗”，得不

断行动。于是，他与庄子有了区别。到他创作《起死》时，“虚无”问题已不再是他思想的主轴和

基本苦恼，有思想支援的“行动”也因与中国共产主义革命的联系而获得了方向。

此时鲁迅对庄子的观照，充满一种告别了“旧我”的明快和力量：他不仅成功地区隔了庄子思

想中积极和消极的部分，而且以过来人的视角反观庄子的“虚无”问题。最终我们发现，连接着庄

子与鲁迅的那条思想脐带已经通过其自我更新而脱落。鲁迅笔下另外出现了像禹、墨子等“中国的

脊梁”，他们以“埋头苦干”和“拼命硬干”的形象，纠正着源于道家思想的那些不谴是非、不讲

原则、徒作大言等方面的国民劣根性，映照着鲁迅自我的另一种昂扬面貌，从而与“出世”导向的

道家思想绝然而别。

（摘编自高远东《论鲁迅对道家的拒绝》)

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材料二：

对于庄子学说中的虚无主义思想，我们不能断然否定。

彻底的出世思想和虚无主义思想源于对现实世界的彻底绝望，从逻辑上讲，这种绝望可能会导

致积极或者消极两种倾向。一般认为庄子是属于消极无为的，但事实上，庄子思想的意义要复杂得

多。面对现实世界一味退避这一点是消极的，但这种退避却造就了庄子学说中一个十分重要的思想

成果，即超验的“道”的精神与个体生命意义直接联结，从而造就一种“独与天地精神往来”的个

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性独立精神。

这种个性独立学说是庄子学说中最重要的一个方面，人应该站在“道”的高度上，独与天地精

神（即超越人类社会局限的、更为宏大的自然法则与生命节律）往来，在现实经验世界始终保持高

度的自主性与独立性。庄子《逍遥游》中写道“至人无已，神人无功，圣人无名”，在这里，“至

人”“神人”“圣人”都是庄子思想的人格化表述，他们能够超越现实经验世界，不孜孜于名利、

不汲汲于荣辱、不奔走于王侯之门，最终实现精神上的绝对独立。

鲁迅在中国思想史上第一次发掘并拯救了庄子关于人格独立的学说。鲁迅将这一学说同西方现