人教版（2024）七年级上册历史第7课《百家争鸣》教学课件.pptx

教学课件人教版七年级上册历史（2024版新教材）

第7课百家争鸣第二单元夏商周时期：奴隶制王朝的更替和向封建社会的过渡【课程标准】了解这一时期的社会变革知道老子、孔子的思想和百家争鸣局面的形成，理解这些思想是我国古代思想文化的重要源泉。

新课导入

学习目标(1)唯物史观：通过贵春秋战国时期社会特征的学习，知道百家争鸣的背景，认识社会存在决定社会意识的原理。(2)时空观念、历史解释：列表归纳儒、墨、道、法、兵家等学派的代表人物、著作及主要主张；掌握百家争鸣的历史影响，认识百家争鸣与社会大变革的关系。(5)家国情怀：从诸子百家的思想中汲取智慧和力量，培养学生关注社会、积极进取的精神，树立为国家和社会发展贡献力量的责任感。

老子资料卡个人简介工作经历思想主张政治主张经典一、老子和《道德经》老子姓李，名耳，字聃(dān)，春秋后期楚国人。做过周朝的史官，管理王室的典籍。【自主学习】结合教材完成老子的资料卡。老子

【问题探究】阅读材料，归纳老子有哪些思想主张？一、老子和《道德经》材料一：人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》第二十五章材料二：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经》第五十八章材料三：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事而民自富；我无欲，而民自朴。……为无为则无不治。——《道德经》第五十七章“道”是万事万物的总根源、总规律，人们要顺其自然。对立的双方能够互相转化政治：无为而治

老子资料卡个人简介工作经历思想主张政治主张经典一、老子和《道德经》老子姓李，名耳，字聃(dān)，春秋后期楚国人。做过周朝的史官，管理王室的典籍。①核心是“道”，要顺其自然；②认为一切事物都有对立面，对立的双方能够互相转化；③处事上提倡以柔克刚。主张“无为而治”，追求“小国寡民”。学说集中在《老子》即《道德经》中。【自主学习】结合教材完成老子的资料卡。老子无为并不是不为，而是不过多的干预、充分发挥民众的自我能动性。

二、孔子和儒家学说孔子资料卡个人简介工作经历思想主张核心思想政治主张教育主张文化成就名丘，字仲尼，春秋后期鲁国人，出身下层没落贵族。从小学习礼乐。年轻时做过小吏，后收徒办学。中年后曾在鲁国从政，不久便周游列国。晚年回乡，从事教育，整理编订典籍。【自主学习】结合教材完成孔子的资料卡。

二、孔子和儒家学说思想主张（1）核心思想：“仁”材料一：“仁者爱人，泛爱众，而亲人”。材料二：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。”子张问仁，子曰“恭、宽、信、敏、惠。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”材料三：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”——均节选自《论语》（人与人关系的最高行为准则和道德规范）以仁爱之心对待他人，要有爱心和同情心。克制自己，使自己的行为符合外在的道德规范。用自己的感受推及他人优良品德与行为准则

二、孔子和儒家学说思想主张（2）政治主张：①主张恢复西周的礼乐文明，按西周的制度和文化来重建社会政治秩序；材料：孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道(导)之以德，齐之以礼”，重建社会秩序……孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。——王钧林《中国儒学史》②反对苛政，提出“为政以德”。有一天，孔子去齐国，路经泰山，见一妇人在坟前痛哭，他叫住学生子路去询问,得知是苛政逼得他们背井离乡，来到这里，亲人又被老虎咬死，即使这样，他们仍不愿返回故乡。孔子感叹：“残暴统治比老虎还厉害呀！”。

二、孔子和儒家学说子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”——《论语·为政》【合作探究】你认为孔子提倡“为政以德”“道之以德”有什么积极意义？他的政治主张在当时能否受到统治者的重用？积极意义：①德政有利于减轻人民负担，缓和统治者与下层人民的矛盾，同时有利于生产的发展和社会的稳定；②道德思想的弘扬有利于端正社会风气。不能。德治思想并不适用于动荡、转型的春秋战国时期，很难帮助国君实现富国强兵的抱负。

二、孔子和儒家学说思想主张（3）教育主张：①兴办私学，主张“有教无类”；②提出因材施教、举一反三等教学原则和方法。子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”……子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

二、孔子和儒家学说学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。【问题探究】兴办私学有何意义？王权衰落，礼制破坏，文化职官四处流散。诗书礼乐向民间扩散，私学应运而生。学在官府学在四夷打破了贵族垄断教育的局面，促进了教育在民间的发展。