部编人教版七年级下册语文《鱼我所欲也》.pptVIP

在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。鱼我所欲也孟子1.积累文言文常用的实词、虚词，疏通文意。2.掌握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。3.明辨是非，能将正义、道义放在首位。学习目标孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为“亚圣”,他提出了著名的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。其言论和行为的记载，保留在《孟子》一书中。走进作者孟子政治主张：“施仁政”“民贵君轻”“行王道”“性本善”，主张和平，反对战争。实行仁政以统一天下。背景链接“性善论”的要点：???(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”???(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。喜爱动词，同时得到或占有生命道义舍弃疏通文意生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。动词，超过于：比做苟且取得，这里是苟且偷生的意思祸患，灾难通“避”，躲避如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？假如，假使。那么做，干可：可以，以：用来由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。因此，所以用这（某）种方法非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅、不只是这种心不丢掉一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。吆喝。尔，用作后缀。给踩踏箪:古代盛饭用的一种圆形竹器豆：古代盛食物的一种容器羮：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？优厚的俸禄通“辨”，辨别有什么益处侍奉同“德”感恩感激同“欤”，语气词乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。停止，放弃同向，先前，从前指人固有的羞恶之心1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼价值低而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和道义的价值也不同，道义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取道义。这里运用了类比论证和比喻论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。合作探究2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？这里的“所欲”应指正义的事业（义），如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的安危等。3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情（不义），如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。4.“故患有所不避”，“患”指什么？指祸患、灾难等。“非独贤者有是心”中“是心”指什么？指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有贤德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。探究（用原文中的语句来回答：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者）分析第一部分舍鱼而取熊掌比喻论证舍生而取义正面论证反面论证不为苟得甚于生者甚于死者凡可以得生者何不用也？凡可以避患者何不为也？所欲莫甚于生所恶莫甚于死论点患有所不辟论证非独贤者有是心也，人皆有之.人人都有向善之心（羞恶之心）(“性善论”)义不义文中说得了“万钟”是为了什么？为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。作者认为这种作法如何？作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。