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丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。——杜甫

中西方美学的历史与发展

美学在西方的发展总体上来说大致经过了本体论、认识论和语言论三个发展阶段.在古

代主要是一种本体论的美学;笛卡尔以来的近代美学主要是一种认识论的美学;而19世纪末

以来的现代美学则开始了以来的现代美学则开始了语言学语言学的转向,主要是一种语言论的美学.

一、西方美学的发展

在美学作为一门独立的学科诞生之前,美学研究一直都只是哲学的一个分支.而西方古

代的哲学主要是一种本体论的哲学,因此,古代的美学也主要是一种本体论的美学思想.所谓

本体论的哲学就是把本体论的哲学就是把是是、、存在存在本身而不是把那些具体存在的东西作为研究对象的哲学.

从巴门尼德创立从巴门尼德创立存在之学存在之学以来,这种本体论的存在之学一直是西方古代哲学的中心.柏拉

图把美分为图把美分为美的东西美的东西和和美本身美本身认为美的东西是认为美的东西是分有分有了美的理念才美的.因此,他真正

关心的是关心的是美本身美本身他说他说我问的是美本身,这美本身,加到任何一件事物上面,就使那件事

物成其为美物成其为美柏拉图的这种美论是其理念的哲学本体论在美这个问题上的具体运用,是一种

本体论的美学思想.

亚里亚里士多士多德德同样同样把把存在之所以为存在存在之所以为存在的本体论作为自己哲学的基础,他设立一个普遍

的、的、抽抽象的本体世象的本体世界界善善本身本身、、美本身美本身、、存在本身存在本身同时还设立一个与这个本体世界

相相对的对的感性感性世世界界善善的的怎怎是是、、美的美的怎怎是是只是亚里士多德纠正了柏拉图对一般与个别的

割裂,指出指出个个别别的的感性感性存在与存在与它它的本体存在是一致的的本体存在是一致的善必与善的怎是合一,美合于美的怎

是是而而且且每每一事物的本身与其一事物的本身与其怎怎是是并非偶然相同并非偶然相同而是而是实际合实际合一的一的以此看来,亚里士多

德的美论仍然属于本体论的美学思想.随着文艺复兴随着文艺复兴世世界界的发现的发现与与人人的发现的发现西方进入

了理性大发展的近代社会.人们的关注中心从客观世界是什么转向关注主体自身怎样才能认

识这个客观世界,人自身的认识能力、认识途径和认识方法成为人们关注的中心,人们的整体

思维模式从客观世界转向主体自身,西方由此进入认识论时期.美学也由此进入认识论的发

展阶段.笛卡尔认为一切都是可怀疑的,只有只有我在我在怀疑怀疑这一事实不可怀疑,由由此此得出得出我思

故故我在我在的结论,从主体自身的认识推导出世界的存在,是一种典型的认识论哲学.他的美学

也是认识论的美学,他说他说所谓美和所谓美和愉快愉快的都不过是我的都不过是我们们的的判断判断和对象之和对象之间间的一种关的一种关系系

把美看作是一种特殊的认知关系.西方的这种认识论转向在发展过程中呈现出两种不同的路

径,一种是英国经验主义,认为人对世界的认识主要靠经验来获得;另一种是欧洲大陆理性主

义,强调人之所以能认识世界,是因为人有天赋的理性.

英国经验主义的认识论在培根、霍布斯和洛克等人的发展下走向高峰.培根认为人的认

识和真理的获得,是从对个别事实的感性经验上升到理性的科学知识的漫长过程.他强调观

察、经验、实验在认识中的基础作用.他对艺术、审美活动的研究也是把它和人的认识联系

在一起的,提出提出历史涉与记忆,诗涉与想象,哲学哲学涉涉与理与理智智从而开创了把审美和人的特殊

认识能力联系起来研究的新思路.霍布斯反霍布斯反对对天赋观天赋观念念认为一切知识都是从感觉中来的,

感觉经验是认识的开端和源泉.洛克洛克也认为也认为人没人没有有天赋观天赋观念念人人的心的心灵灵是一是一块块白板白板他提