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思维的修行;大纲;一、人的弱点;(一)肯定会犯错误;(二)常为假象迷惑。;(三)有欺骗倾向;(四)受不完整的感官限制;(五)人为什么做恶?;(一)色的理解;(二)色欲;(三)色欲的本质;3、意识在色欲的支配下,必然形成趋利避害的本能反应。见到利益不由自主地就想追求;见到祸患不由自主地就想躲避。感觉和色欲迫使我们的思维陷入感情的陷阱而不能自拔;陷入利益的驱使而难以挣脱。
4、在事物表象的诱惑之下,在主观色欲的蒙蔽之下,人们的意识只能在物质表面的形象上患得患失地进行趋利避害的思考。;5、尤其重要的是,人们的欲望一旦得到满足就会形成攀比,而变得更加贪婪;一旦没有得到满足,就会产生嗔恨之心,而陷入愚昧的虚幻心态。在贪婪的驱使下,人们变得狂妄和自负;在嗔恨的驱使下,人们会变得仇恨和疯狂。在愚昧的蒙蔽下,人们不知不觉地走向邪恶和堕落——孙悟空大闹天宫。;二、人的理解;(一)人的本质;(二)人的感觉;(三)人的觉醒;(四)人的思维;1、感性思维;2、知性思维;——以经验为根据的思维是有效而有限的。
——以知识为基础的思维静止而片面的。
——以职业学科和专业技能为根据的思维狭隘而片面的。
——在“术”的层面上的知识都是功利的。
——知性思维是理智而功利;矛盾而困惑的思维。
;3、理性思维;(4)理性思维是以真、善、美为基本前提;以善良超越情欲;以睿智来把握事物,能够驾驭必然的合乎理性的思维。
(5)超越理智,超越情感,顺乎自然,事中见理,理中见道,把握本质,理解必然,驾驭因果的思维。
(6)以动态的思维驾驭动态时局的思维。
(7)真诚善良,公正超然,深刻而富有远见的思维。;(五)思维的弱点;1、表面肤浅;2、短视功利;3、僵化静止;4、单向片面;五、人的修行;(一)人生的使命;2、生命的觉醒;3、反思的特性;4、良知的抗衡;5、良知的属性;六、思维的修行;(一)人的生活;(二)内心感受;人们感受着酸甜苦辣,体验着喜怒哀乐。因而由之使身心处在不正确的感受之中,不断地形成烦恼和痛苦。贫困则人穷志短,暴富则财大气粗,得志则趾高气扬,失势则卑躬屈膝。??点好事四处炫耀,有点祸患痛不欲生……从而使身心沉溺在物欲的感受之中,任由欲望驱使,任由情绪摆布……;(三)心理状态;1、善良的心态;2、情欲的心态;3、愚昧的心态;(四)心态与思维;(五)思维的修行;1、认识你自己;2、阅读与思维;圣人之言为《经》。故孔子、老子、释迦牟尼之言皆称之为传世之“经”。
贤者之言为《论》。故孔子的弟子编辑的语录称之为《论语》。
君子之言为《传》,书写事实称之为《史书》。
市井之人,街说巷语之言,称之为“小说”。
——小说之言,谓之小道。其中必有可观之处。若依小说之言行事,一旦致远则步履艰难,陷入泥沼。;3、善良与思维。;4、理性思维的获得;《信心铭》修行格言;四、《信心铭》三祖僧璨;一种不通,两处失功。遣有没有,从空背空。
多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。
归根得旨,随照失宗。须臾返照,胜却前空。
前空转变,皆由妄见。不用真求,唯须息见。
二见不住,慎莫追寻。才有是非,纷然失心。
二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。
无咎无法,不生不心。能由境灭,境逐能沉。
境由能境,能由境能。欲知两段,原是一空。;一空同两,齐含万象。不见精粗,宁有偏党。
大道体宽,无易无难。小见狐疑,转急转迟。
执之失度,必入邪路。放之自然,体无去住。
任性合道,逍遥绝恼,系念乖真,昏沉不好。
不好劳神,何用疏亲。欲取一乘,勿恶六尘。
六尘不恶,还同正觉。智者无为,愚人自缚。
法无异法,妄自爱著。将心用心,岂非大错。
迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,良由斟酌。;梦幻空花,何劳把捉。得失是非,一时放却。
眼若不寐,诸梦自除。心若不异,万法一如。
一如体玄,兀尔忘缘。万法齐观,归复自然。
泯其所以,不可方比。止动无动,动止无止。
两既不成,一何有尔。究竟穷极,不存轨则。
契心平等,所作俱息。狐疑尽净,正信调直。
一切不留,无可记忆。虚明自照,不劳心力。
非思量处,识情难测。真如法界,无他无自。;谢谢大家!
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