三：结合作品《哀江头》和《哀王孙》理解杜甫的宽容精神。.docVIP

三：结合作品《哀江头》和《哀王孙》理解杜甫的宽容精神。

答:《哀江头》一诗，“生于忧患，死于安乐”的意味并不是没有。不过，诗人“哀”于江头，哀于贵之修死，是面对已死这一既成事实的。诗人情悄行走在春日的曲江，声而哭，他在哭江山易主，哭君主蒙难，哀贵妃不。诗篇对“霓旌下南苑”的回忆，突出表现的是“昭阳里第一人”的娇宠，而那尽情欢乐的场面，又未尝不是对盛世的反映。“南苑”即“蓉园”，位于曲江之南，是长安著名的风景游览区，唐太宗的游乐之处。杜甫曾经目过帝游幸的盛况:“青春波浪芙蓉园，白日雷夹城仗。开荡荡，曲江翠幕排银。水低回，云清切歌声上。”(《乐游园歌》)在《哀江头》中，杜将这种热场景集中于贵的射猎体现出来。在安史之乱军中，诗人行于此地，想到是时帝国的太平景象。“同随君侍君侧”，固然有明显的“喻”意味。《汉书外传》线，汉成帝游于后官，曾想让班婕好同。班好认为不，言拒绝道:“观古图画，圣贤自君，皆有名臣在，三代末主，乃有女。今欲同，得无近似之平?”如今杨贵无班好之贤，玄宗则有甚于汉成帝之昏庸。但是，即使是“死于安乐”，杜甫此时流露的情也不是罪有应得的恨，而是感慨天翻地覆和怅物是人非。在这中国历史的大变局中，诗人为唐朝的几近崩面深感沉痛，为杨作为这大变局的牲品而倍感哀伤。“明皓齿”的描写，明显带有诗人对贵妃悲剧的同情色彩，“明所齿”而遭“血污”，这是值得同情的。而贵妃之死又是那样地富有“历史意义，富有政治色彩，时代悲剧的联系如此紧密，以致她的生命就意味着一出历史悲，后世人们多从讽喻角度看此诗，不是没有道理。但杜雨之“哀”，却又主要是为杨妃的“＂游魂”而产生的。“人生有情泪”，道出的正是这种生命的悲感。杜李杨的感情，随着他们角色的变化面变化。当他们身为国君妃，而其身不正时，杜甫“怒其不正”，当他们率先尝到苦果，生离死别，“去往彼此无消息”时，杜甫又“哀其不幸”，为他们酒上一掬同情之。不过，杜甫井未为此而放弃他的批判意识，只是在此时此刻，他面对的是不幸者，而且是唐王朝和汉民族不幸者的代表。因此，他宽了死者，井为之伤悼。

对杨妃如此，对其他王孙公子亦然。写于同时期的《哀王孙》也见杜甫的宽之道。此诗流露出的正统观念不少，杜甫面对流落街头的王孙，同样是涌起一阵悲之情，这种态度和安史乱前诗人皇亲国，王子公孙的侈淫靡生活的批判形成鲜明对照，固然，时局的变化使民族矛盾上升为主要矛盾，因而，各个阶层的人都因为战争而同仇敌汽，增强了亲和力。但也正因为变局使普日的王孙沦落为街头的乞丐，这大起大落的变化使王孙遭受了不幸。而不幸的人毕竟是值得同情的。何况，王孙总还是王孙。他们遭受如此灾难，似乎比平民百姓更值得同情。所以，杜甫便宽容了他们过去的劣行，也为今日的王孙乞丐们酒上同情之泪了。