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2025年大学《古典文献学》专业题库——古典文学作品中的宗教元素分析
考试时间:______分钟总分:______分姓名:______
一、
简述《诗经·生民》中“天命”观念的体现及其文化意义。
二、
试析屈原作品中神话传说的运用对其诗歌想象力和艺术风格的影响。
三、
以司马迁《史记》为例,说明其中佛教元素(或相关影响)的体现及其史料价值(或思想倾向)。
四、
论述魏晋玄学思潮对当时文人诗歌(如“建安风骨”或“正始之音”)宗教情感表达的影响。
五、
分析唐代诗歌中佛教禅宗思想的表现形态,并选取两位诗人及其作品进行比较说明。
六、
考察宋词中理学思想与宗教意识(如佛教空寂观)融合的现象,并举例阐释其对词境拓展的作用。
七、
从明清小说(如《西游记》、《红楼梦》等)中选取一个宗教母题(如成仙、轮回、因果报应、神灵干预人间等),深入分析其在作品结构、人物塑造及主题表达中的多重意涵。
八、
结合具体作品,论述中国古代文学中宗教场景(如地狱、仙境、祭祀仪式等)的描写如何服务于人物刻画与主题深化。
九、
辨析明清时期通俗文学(如神魔小说、宝卷等)中宗教信仰的流行特点及其社会文化背景。
试卷答案
一、
《诗经·生民》通过叙述后稷诞生于“厥初生民,时维姜嫄。诞弥厥月,肇之荇菜”的神话故事,以及周王自称“诞降嘉种”并得到上天眷顾的记述,体现了强烈的“天命”观念。这种观念认为君权的合法性、民族的起源和农耕的丰收都源于上天(天命)的安排与赐予,旨在论证周朝统治的合理性和优越性,并表达了周人对自身历史的神圣感和对天命保佑的虔诚依赖,是早期政治和宗教思想在文学中的反映。
解析思路:
首先明确《生民》的主题与后稷传说。其次,找出诗中直接或间接体现“天命”的关键语句或意象(如姜嫄履大人迹、天降嘉种、后稷的非凡出身和功绩)。然后,分析这些元素如何共同构建了“天命所归”的叙事逻辑。最后,阐述这种观念在当时的政治、社会和文化(特别是宗教信仰)中的意义,将其置于《诗经》及西周时期的背景下进行理解。
二、
屈原作品中大量运用神话传说(如《天问》、《九歌》、《离骚》等),极大地拓展了诗歌的想象空间,使其具有瑰丽壮阔、奇幻诡谲的艺术风格。他将神话传说与个人政治理想、人生遭遇和内心情感紧密结合,通过问询天地、描摹神境、刻画神灵形象等方式,既表达了对现实黑暗的愤懑、对理想政治的追求,也寄托了对个体自由意志和生命价值的坚守。神话素材的融入,使屈原的诗歌超越了现实政治的局限,达到了很高的艺术境界,形成了独特的浪漫主义风格。
解析思路:
首先指出屈原作品中神话运用的普遍性和重要性。其次,分析神话运用如何具体地“拓展想象空间”(提供广阔的宇宙背景和奇诡的想象素材)和“影响艺术风格”(使其呈现出壮丽、奇幻、浪漫的特点)。再次,结合具体作品(如《天问》的提问方式、《九歌》的神灵世界、《离骚》的上下求索),说明神话如何成为承载屈原政治理想、个人情感和哲学思考的载体。最后,总结神话运用对屈原独特诗歌风格形成的关键作用。
三、
司马迁《史记》中佛教元素(或相关影响)主要体现在对西南夷、南越、大宛等域外地区及人物事迹的记载上。例如,《西南夷列传》中提及“西南夷亦往往有此物(指神怪、巫术)”,《大宛列传》记载了“天子既遣使往观,既得宛马,益习汉使。天子欲以通西南夷,乃复事昆明。......今使者行至滇,为昆明所阻,不得往大夏。”虽然史料中直接提及“佛”或“浮屠”的记载相对较少且早期,但通过这些间接记述,可见当时域外宗教文化(包含佛教早期传入的影响)已进入中国视野,丰富了《史记》的地理和民族志内容。这些记载也反映了司马迁开阔的视野和“通古今之变,成一家之言”的史家胸襟,其史料价值在于提供了研究佛教传入早期状况和中国古代对外交流的宝贵线索。
解析思路:
首先明确《史记》中佛教相关内容的性质(主要是间接提及或记载受佛教影响的区域/文化现象),指出直接记载“佛”或“浮屠”的相对较少且可能较晚。其次,具体列举相关的列传篇章及其内容(如西南夷、大宛等),说明这些记载如何反映了域外宗教文化(含佛教影响)的传入情况。再次,分析这些记载在《史记》整体结构和史料价值上的意义(拓展了地理、民族志视野,提供了早期佛教传入的线索,体现了司马迁的史识)。最后,可以简要提及这些零星记载对后世研究的相关启示。
四、
魏晋玄学以“无”为本,强调超越名教、追求精神自由和个体精神的解放。这种思潮深刻影响了当时文人的思想观念和诗歌创作。一方面,它促使文人更加关注内心的玄远之思和生命的意义,诗歌中出现了大量探讨人生哲理、宇宙本源、个体存在价值的内容。另一方面,玄学清谈的风气也影响了诗歌的艺术风格,使得诗歌语言趋向简约、自然,追求“自然无为”的境界,并注重通过简淡的笔墨传达深远的意蕴。例如,“竹林七贤”等玄学家文人的诗歌
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