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幼学琼林

【原文】

混沌初开，乾坤始奠。

气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。

日月五星，谓之七政;天地与人，谓之三才。

日为众阳之宗，月乃太阴之象。

虹名螮蝀，乃天地之淫气;月里蟾蜍，是月魄之精光。

风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。

旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。

青女乃霜之神，素娥即月之号。

雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。

云师系是丰隆，雪神乃是滕六。

欻火、谢仙，俱掌雷火;飞廉、箕伯，悉是风神。

列缺乃电之神，望舒是月之御。

甘霖、甘澍，俱指时雨;玄穹、彼苍，悉称上天。

雪花飞六出，先兆丰年;日上已三竿，乃云时晏。

蜀犬吠日，比人所见甚稀;吴牛喘月，笑人畏惧过甚。

望切者，若云霓之望;恩深者，如雨露之恩。

参商二星，其出没不相见;牛女两宿，惟七夕一相逢。

后羿妻，奔月宫而为嫦娥;傅说死，其精神托于箕尾。

披星戴月，谓早夜之奔驰;沐雨栉风，谓风尘之劳苦。

事非有意，譬如云出无心;恩可遍施，乃曰阳春有脚。

馈物致敬，曰敢效献曝之忱;托人转移，曰全赖回天之力。

感救死之恩，曰再造;诵再生之德，曰二天。

势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。

晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。

心多过虑，何异杞人忧天;事不量力，不殊夸父追日。

如夏日之可畏，是谓赵盾;如冬日之可爱，是谓赵衰。

齐妇含冤，三年不雨;邹衍下狱，六月飞霜。

父仇不共戴天，子道须当爱日。

盛世黎民，嬉游于光天化日之下;太平天子，上召夫景星庆云之祥。

夏时大禹在位，上天雨金;《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。

箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同;风从虎，云从龙，比君臣会合

不偶。

雨旸时若，系是休徵;天地交泰，斯称盛世。

【译文】

混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气

向上浮升而形成了天，厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。

太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人

合称为三才。太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。

长虹又称为虫带虫东，是天地之气交汇浸淫而形成的;月宫里的蟾

蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。

风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起;天将要下雨的时候，商羊

(一足鸟)就会出来飞舞。

盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同

雷神挥动着鞭子;青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮

的别名。

雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女

孩叫做阿香。世人称云神为丰隆，雪神为滕六，欻火和谢仙都是掌管

雷火的神祇，飞廉、箕伯则是风神。

列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神;甘霖和甘澍都

是指及时雨;玄穹和彼苍都是上天的通称。

飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收;太阳升

起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。

蜀地(四川)因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，

是比喻人见识太少，少见多怪。

吴(江苏)地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧得太过

分了。

期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓;恩泽深厚，如同万

物得到雨露的滋润;参星与商星此出彼没，永远没有机会相见;牛郎和

织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。

后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里;殷高宗的贤相傅说，

他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。

披星戴月是说早晚不停地奔波，整日操劳非常艰苦;栉风沐雨是说

奔波在外，不避风雨地辛苦经营。

事情在无意中完成好像浮云的无心出岫;恩泽广泛的施行，好像阳

春滋长着万物一样。

送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意;托人挽转情势，要说全

靠您的回天之力。

感谢他人援救的恩情叫做再造;称颂再生的德泽叫做二天。看似坚

固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样;事物悬殊

极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。

贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星;人云亦云，所说的言语

都相似，则用雷同来形容。

心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样;做事不自量力，和

夸父追逐太阳一样毫无差别。

赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人

和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。