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颜真卿传

绪论：一座跨越千年的双重丰碑

在中国文化史上，能以“人格与艺术双峰并峙”定论者，颜真卿当为翘

楚。这位活跃于盛唐向中唐转折期的书法家、政治家，不仅以“颜

体”打破了初唐书法的审美范式，开创了中国楷书艺术的全新境界，

更以一生忠肝义胆、宁死不屈的气节，为华夏文明注入了“文以载道、

书以见心”的精神内核。苏轼曾言：“诗至于杜子美，文至于韩退之，

书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”将

颜真卿与杜甫、韩愈、吴道子并列为盛唐艺术的巅峰代表，足见其历

史分量。

颜真卿的一生，恰与大唐由盛转衰的历史轨迹重叠。他生于开元盛世

的余晖，亲历安史之乱的浩劫，见证藩镇割据的动荡，最终殉节于贞

元初年的政治漩涡。他的书法风格从早年的端庄秀雅，到中年的雄浑

刚健，再到晚年的沉郁悲壮，每一次嬗变都镌刻着时代的烙印与生命

的体验。而他的仕途，则始终在“致君尧舜”的理想与“乱世苟全”的现

实中挣扎，却从未动摇过“忠义”二字的坚守。

解读颜真卿，便是解读一部浓缩的中唐历史，一部书法艺术的革新史，

更是一部中国人的精神修炼史。他留给后世的，不仅是《多宝塔碑》

《颜勤礼碑》《祭侄文稿》等不朽法帖，更是一种“铁骨铮铮、正气

浩然”的人格范式。

第一章家世渊源：琅琊颜氏的家风传承

1.1名门望族的文化积淀

唐中宗景龙三年（709年），颜真卿生于京兆万年（今陕西西安）的

官宦世家——琅琊颜氏。这一家族自魏晋以来便是名门望族，以儒

学传家，代有才人。颜真卿的十世祖颜含，是东晋著名的孝子与廉吏，

“颜氏家训”的雏形便由其奠定；五世祖颜之推，历经南北朝战乱，写

下千古名篇《颜氏家训》，确立了“修身齐家、勉学笃行”的家族信

条；祖父颜昭甫，精于文字学与书法，曾为武则天校勘经史，与书法

家褚遂良交往甚密；父亲颜惟贞，官至太子文学，书法深得褚遂良神

韵，却在颜真卿三岁时便病逝。

颜真卿的童年，虽失怙恃，却在祖母殷氏与母亲殷夫人的抚养下，完

整继承了颜氏家族的文化基因。母亲殷氏出身陈郡殷氏，亦是书香门

第，对颜真卿的启蒙教育尤为严苛。据《颜氏家庙碑》记载，颜真卿

幼时“贫而好学，尤工书”，家中无钱购买纸笔，便以黄土扫墙，以树

枝为笔，日复一日练习书法。这种“凿壁偷光”式的苦学经历，不仅

锤炼了他的意志，更让他早早领悟了“学问之道，贵在坚持”的真谛。

1.2家学浸润与早年立志

颜氏家族的文化传承，并非局限于书本知识，更强调“经世致用”与“忠

义节烈”。年少的颜真卿在通读《左传》《论语》等经典时，对春秋

时期“士为知己者死”的侠义精神与汉代“忠臣不事二主”的气节观念

尤为推崇。祖父颜昭甫收藏的历代碑帖，则为他打开了书法艺术的大

门。他最初临摹的是王羲之、王献之的楷书与行书，后又研习褚遂良、

欧阳询的笔法，逐渐形成了对书法艺术的初步认知。

二十岁时，颜真卿离开家乡，前往长安求学。他拜在著名学者孙逖门

下，孙逖不仅擅长诗文，更以识人著称，曾赞颜真卿“他日必为名臣”。

在长安期间，颜真卿不仅精进学业，更广泛结交文人雅士，与李白、

杜甫、张旭等后来的文化巨擘都有过早期交往。尤其是与草圣张旭的

相识，成为他书法生涯的重要转折点——张旭的“观物悟法”与“笔

阵图”理论，为他后来的书法革新埋下了伏笔。

开元二十二年（年），二十五岁的颜真卿考中进士，踏上了仕途。

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此时的大唐，正值开元盛世的巅峰，唐玄宗李隆基虽仍励精图治，但

朝政已隐隐出现奢靡之风。颜真卿在中进士后，按惯例担任秘书省校

书郎，负责典籍校勘工作。这段经历让他得以接触到更多宫廷珍藏的

历代书法珍品，尤其是钟繇、卫瓘等魏晋书法家的真迹，进一步丰富

了他的书法视野。

第二章初涉宦海：在直言与外放中成长

2.1监察御史的刚正之名

天宝元年（742年），颜真卿因政绩卓著，升任监察御史，负责监察

百官、巡视郡县。这一职位恰好契合了他“刚正不阿”的性格。在任

期间，他多次不顾权贵颜面，直言弹劾不法官员，留下了诸多佳话。

一次，颜真卿巡视河东（今山西一带），发现朔方县令郑延祚为了扩

建住宅，竟将其母亲的灵柩停放在寺庙中二十余年未下葬。此事在当

时被视为“大逆不道”，颜真卿当即上奏朝廷，要求严惩郑延祚。唐玄

宗得知后，下令将郑延祚罢官，并终身不得录用。这一事件让颜真

卿“敢言”之名传遍朝野。

另一次，他巡视陇右（今甘肃一带），恰逢当地旱灾严重，百姓流离

失所，而当地官员却隐瞒灾情，依旧横征暴敛。颜真卿深入民间