2026年高考作文素材积累：从“我是谁”到“我们是谁”.docxVIP

素材

素材1：“帝高阳之苗裔兮”，申明的是楚贵族源于华夏的血脉认同；“乡音无改鬓毛衰”，承载着游子忠于故土的文化认同；而一句“我是×中人”的誓词，彰显的则是学子烙印于身的集体认同……不同的身份认同，穿越时空，共同回答了“我是谁”这一永恒的生命之问。??????

素材2：诗人西川说过：大家蜂拥而上的时候，你没有跟着上，这时候你才知道你是谁，你才开始认识你自己。

素材3：1916年，陈独秀在《新青年》一文中号召青年做“斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发展，外图贡献于其群”的新青年。1919年，毛泽东在《湘江评论》上大声疾呼：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”如今，习近平总书记寄语新时代的青年，要走出孤芳自赏的狭小天地，在祖国的万里长空放飞青春梦想，努力成为担当民族复兴大任的时代新人。

适用话题：

血脉与文脉：中华认同

独立思考与随波逐流

青年使命与跨时代传承

身份认同与责任担当

角度

角度一：身份认同的层级递进性

身份认同并非单一维度，而是呈现从个人血脉到民族文化、再到社会集体的层级递进特征。“帝高阳之苗裔兮”是最基础的血脉认同，源于个体对家族根源的追溯，是与生俱来的身份底色；“乡音无改鬓毛衰”则上升到文化认同层面，乡音作为地域文化的载体，将个体与故土的文化传统绑定，成为超越血缘的精神联结；“我是×中人”的誓词更是实现了向集体认同的跨越，个体主动将自身纳入特定社群，在共同的目标与价值中找到归属感。这三个层级相互支撑，从先天赋予到后天选择，从私人领域到公共领域，完整勾勒出“我是谁”的多元答案，证明身份认同是一个不断拓展、层层升华的动态过程。

角度二：自我认知的反惯性本质

真正的自我认知往往诞生于对群体惯性的背离，拒绝盲从是认识自我的关键前提。“大家蜂拥而上的时候，你没有跟着上，这时候你才知道你是谁”，这一观点极具启发性。群体盲从容易让人陷入“匿名化”困境，在随波逐流中丧失独立思考的能力，模糊自我的边界。当所有人都追求同一目标、遵循同一规则时，个体的主动“脱轨”并非叛逆，而是对自我内心的审视与坚守。这种拒绝盲从的态度，能让个体摆脱外界的裹挟，直面自己的真实需求与价值取向。正如不同身份认同的形成，本质上都是个体在特定情境下对“随大流”的隐性拒绝——坚守血脉根源而非数典忘祖，眷恋故土文化而非盲目融入异质环境，认同所属集体而非游离于社群之外，这些选择都印证了反惯性思维对自我认知的塑造作用。

角度三：青年使命的跨时代传承

从近代到当代，青年的使命始终围绕“个性发展”与“家国担当”双重维度，呈现出鲜明的传承性。先驱对青年的寄语构成了一条清晰的传承脉络。1916?年，“内图个性之发展，外图贡献于其群”的号召，既反对封建桎梏对个性的压抑，又强调个体对群体的责任，契合了新文化运动反封建、求进步的时代需求；1919?年，“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？”的呐喊，将青年的责任与国家命运直接绑定，彰显了救亡图存年代青年的担当；如今，“走出孤芳自赏的狭小天地，在祖国的万里长空放飞青春梦想，努力成为担当民族复兴大任的时代新人”的寄语，则在新时代背景下，延续了“个性发展”与“家国担当”的双重要求，鼓励青年在民族复兴的征程中实现自我价值。三者虽处于不同历史时期，面临不同时代课题，但核心使命一脉相承，证明青年作为时代先锋，其个人命运始终与国家、社会的发展同频共振，责任与担当是跨越时空的青年底色。

角度四：身份认同与责任担当的共生关系

身份认同与责任担当是共生关系，个体对自身身份的明确认知，必然催生对应的责任意识。“我是×中人”的集体认同，不仅是归属感的体现，更隐含着对集体的责任——维护集体荣誉、践行集体目标；“帝高阳之苗裔兮”的血脉认同，让楚贵族肩负起传承华夏文明、守护族群利益的责任；“乡音无改”的文化认同，则让游子始终心怀对故土的牵挂与回馈之心。而“外图贡献于其群”的倡导，正是身份认同催生责任的直接体现：青年认同“新青年”的身份，便要承担起打破旧传统、建设新社会的责任；认同“国家主人”的身份，便要主动担当起改造社会、振兴国家的使命。这种共生关系表明，身份认同并非被动的归属，而是主动的责任承诺，个体在明确“我是谁”的同时，也必然回答了“我该做什么”。

角度五：自我认知的时代动态性

自我认知与身份认同并非一成不变，而是在时代变迁中不断调整、重塑，始终与时代需求同频。不同时代的青年号召，清晰展现了身份认同的动态性。近代中国面临亡国灭种的危机，“新青年”的身份认同核心是“反封建、求独立”，责任是救亡图存；新中国成立前后，青年的身份认同转向“国家建设者”，责任是艰苦奋斗、建设家园；如今进入新时代，青年的身份认同升级为“民族复兴的担当者”