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第４８卷第４期山西建筑Ｖｏｌ．４８Ｎｏ．４
２０２２年２月Ｆｅｂ．２０２２·１３·
ＳＨＡＮＸＩＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ
·古建筑保护与利用·
１０．１３７１９／ｊ．ｃｎｋｉ．１００９－６８２５．２０２２．０４．００４
ＤＯＩ：
海南文昌华侨民居厅堂装饰研究
陈书铭，蔡艳华
（绍兴文理学院，浙江绍兴３１２０００）
摘要：在传统住宅室内设计中，厅堂的陈设布局一直是学者和设计师关注的重点，以文昌华侨民居厅堂为研究对象，从厅堂
的建造、布局、陈设、装饰等方面，深入探讨华侨民居厅堂的艺术特色，并总结了文昌华侨民居厅堂陈设理念。
关键词：厅堂；装饰特色；陈设布局
中图分类号：ＴＵ２３８．２文献标识码：Ａ１００９－６８２５（２０２２）０４－００１３－０５
文章编号：
１厅堂概述放置祖宗牌位，并且悬挂先祖遗照，牌位和遗照的次序都
以左侧为尊。
文昌地区厅堂大多仿制岭南地区的竹筒屋样式，其
２神庵
开间小，进深大。每一间正房明间的厅堂在父母离世之
后往往就成为了兄弟们祭祀先人的家祠所在。宅子基本神龛，旧时中国民间为祭祀神仙或者祖先牌位设置
是沿着以前建造的纵轴线向前延伸扩建。祖居往往处于的小阁，也是人们宗教信仰中祖先安居的一个场所。在
建设用地最高处，越往前地势越低，这既是对长辈的尊文昌当地，人们把这种陈放祖先灵位的地方叫作“神
重，也有利于排水；尽管越往前院落越低，但是整组住宅庵”，和神龛的功能作用一样，只是当地的叫法不一。历
的屋脊线却是基本平齐，这就意味着后来所建的厅堂顶代子孙通过神庵祭祀来表达对祖先的崇敬缅怀之情。也
部空间较之前的略高。在文昌，普通的住宅三进院落或是祈求辟邪消灾、乞求福吉等期望的重要表现形式。
以上，多的达十多进。站在最前面的一进下厅的中间壁神庵整体还包括下方的壁罩，壁罩作为室内厅堂的
罩位置往后看，当每进厅堂中间的壁罩门都同时打开的一种隔断，其实就是我国古代的太师壁的延续和发展，壁
时候，就能一眼望到底部上厅中神庵的位置。前一般放置条案。壁罩从地面直至屋梁，左右两侧的空
厅堂形制如下：间可供人同行。这种壁罩一般分为两扇的和四扇的，厅
１）下厅：当地最多的还是三开间形式的民居。一般堂宽度较窄的，一般采用两扇。宽度足够大的时候会采
的三开间都设有下厅、中厅、上厅，下厅即正门刚进入的用四扇或者六扇式的壁罩。其雕饰和古代门窗中的格扇
厅堂，通常正房当心间的中厅与下厅隔天井相对，下厅的门差不多，由抹头、格心、绦环板、裙板组成。格心部分的
三开间及左右厢房全部向天井敞开。下厅是等级最低的镂空雕饰在文昌华侨民居中可谓多种多样，有采用传统
厅堂，地势也是最低的，平时人们休闲娱乐、教孩子读书式的回字几何纹样雕饰的，也有西洋式宝瓶状雕刻的纹
基本都在下厅。每逢过节，重大事情的时候，会将下厅与样［１－２］。从整体来看，中西合璧式广受文昌华侨的喜爱。
中厅连接成一个大型的活动空间。以蛟塘村邓焕芳宅为例，其神庵见图１。这也能看出他
２）中厅：中厅作为下厅与
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