散文阅读写人记事教师版.docVIP

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散文阅读

一、阅读下面的文字,完成1~3题。

碰头食

刘心武

那是去秋一天的下午,植被丰茂的温榆河畔,我坐在马扎上画水彩写生,老杜走来走去地采集植物叶片,而汪哥儿则坐在他那辆本田雅阁里,把四扇车门全打开,仰着身子,双手枕在脑后,享受穿过车体的“过堂风”。

我们三个是有时认识于温榆河畔的。我在离河不远的农村里辟了一间书斋,写作之余爱到河畔画风景;老杜离休不久,他们干休所就坐落在河东天竺镇,他喜欢采集植物花叶制作标本;汪哥儿别人都管他叫汪

总,在河畔高档别墅区里有栋欧陆风情的小楼,有时开车经过温榆河就走开公路把车滑到河畔草丛中,他说是“透气补氧”,我却从他那眯眼凝思的神态,判断他多半还是在盘算买卖经。因为问起来他比我和老杜小两轮还多,因此我们只叫他汪哥儿,他每回都拉长声音答应,很受听的样子。

我们又碰到一起,热络地互致问候后,便各司己事。忽听“咩咩”之声,一群绵羊约有三四十只,跟

随一位羊倌搬动了过来。羊倌是个40多岁的汉子,我们都跟他打招呼,他也就站住跟我们拉家常。我、老杜、汪哥儿互相固然也曾在问答间有些个自我介绍,终归都留有相当余地,但那羊倌听了几句淡问,在

我们其实不曾追根问底的情况下,却把他家致使他们村的各种情况自动透明。原来放养这样一群羊,一年下来的收入约一万二千元。他说羊爱吃碰头食,因此必定每天轰出圈放养。同样的植物,你去割来放进圈里喂它们,它们不爱吃,必得它们自己边走边觅食,才又香又欢。自然,入冬后,留下的种羊只能圈养,喂储蓄的饲料,那风险就特别大,甭说染了病,就是厌食,胃口不香,不愿交配,也够人烦的。

羊群快乐地找寻着甜美的碰头食,渐渐远去,羊倌也就跟我们道别,随着去了。夕阳裹到身上,暖酥酥的,我画好了画,老杜夹妥了标本,汪哥儿下车看画和标本,仨人闲聊起来,都公布了一番从碰头食引出的感想。

我说作家写作,最好也还是从“碰头食”里获得营养。阿根廷有个出名作家叫博尔赫斯,长远在图书

馆里工作,博览群书,浮想联翩,他的小说灵感差不多全来自于“圈食”,诚然奇诡精致,终归缺乏时代脉搏生活气味。好多年里好多人都说他该得诺贝尔文学奖,但直到前几年他溘然仙逝,仍与该奖无缘,倒

是像君特·格拉斯那样的爱吃“碰头食”即乐于追踪现实发展轨迹、撷取鲜活素材的作家,虽争议很大,倒能“蟾宫折桂”。自然奖项也其实不是评判作家成就高低的圭臬,从读者角度衡量,白菜萝卜各有所爱,我自己所喜欢的文学创作,还主若是吃“碰头食”那种路数的产物。

老杜却说哎呀快别提“碰头食”,在位的时候,整天吃“碰头食”,这顿是宴请别人,那顿是别人宴请,

该到哪儿吃饭,全听秘书提示,就是“工作餐”,常常也得司机送拢、秘书引进才知道订在了什么地方,一年到头难得在家里吃顿“圈食”。直到离休此后,这才知道“圈食”比任何生猛海鲜、法式大餐都更可

口,那因为连连吃“碰头食”而形成的滚圆“将军肚”,现在依靠“圈食”加步行采集植物标本,才算平复到能够拍侧面照的形态。

汪哥儿听完我们的话呵呵笑,说二位老伯你们怕都猜不出我的心思。他说对他来说,掌握事业的要点

是既要有充分的“圈食”,更要善于吃“碰头食”。搞经济,无“圈”就成了“皮包公司”,无“圈粮”就

只能是整天想着“空手套白狼”,不但难获成功,还简单酿成大祸。但是光知道“守圈”,只靠“圈粮”那

是吃不能够“壮汉”的,必定还要善于吃“碰头食”,就是绝不能够错过机遇,必然要带露折花,常保鲜活。他说经济活动都带有必然的谋利性,吃“碰头食”是一种谋利行为不假,但谋利要以“游戏规则”厘定的

范围为度,羊是天然知道什么能吃什么有毒绝不能够沾,搞经济的人吃“碰头食”可没那个“本能”,因此,要在实践中磨炼,在岁月中成熟

一顿话,把我和老杜听呆了。

那天夜晚我在书斋灯下检视自己的水彩写生,画面上有在柳林下蒿草中觅食的羊群,我忍不住在画角题上了“碰头食”三个字。

(选自《心灵体操》,有改正)

1.以下对这篇散文思想内容与艺术特色的解析和鉴赏,不合适的两项是()

A.文章经过“我”、老杜和汪哥对羊倌所说的“碰头食”的不同样联想和解读,形象地说明要善于掌握

1

机遇的道理,要敢吃更要善于吃“碰头食”。

B.文章里的四个人物,作用有所不同样,羊倌引出“碰头食”的话题,“我”和老杜起衬托和铺垫的作

用,汪哥儿则是作者所要突出的人物。

C.文章从“我”、老杜和汪哥儿相遇的现场写起,接着经过插叙交代人物身份,尔后用“我们又碰到

一起”结束插叙,重回相遇的现场。

我们三人自我介绍都留有余地,而羊倌自动透明他家和村里的各种情况,文章经过比较,形象地显现了农民的朴素和知识分子的伪善。

汪哥儿关于“碰头食”的一番话把“我”和老杜听呆了,因为他的话借辩证法的原理谈谋利,高明

和低俗共存,“我”和老杜闻所未闻。

【参照答案】DE。解析D项,“形象地显现了农民的朴素和知识分子的伪善

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