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湖北省楚天协作体2025-2026学年高三10月月考
语文试题
全卷满分150分。考试用时150分钟。
注意事项:
1.答题前先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上,并认真
核准准考证号条形码上的以上信息,将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答,写在试卷、草稿纸和答题卡上的
非答题区域均无效。
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑;非选择题用黑色签字笔在答题
卡上作答;字体工整,笔迹清楚。
4.考试结束后,请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读材料,完成小题。
材料一:
城市新文明塑造着时代发展的新坐标,体现了各种汇聚于具体空间形态的文化传承与文化创造。中国
式现代化赋予新型城镇化进程独特的价值内核,创造了城市新文明。城市新文明,是在中国式现代化引领
下创造出来的具有中国特色的全新的城市文明形态。中国推进的以人为核心的新型城镇化,构建了社会主
义空间正义,通过彰显人民主体性的城市实践,在历史、空间与主体维度,实现了对西方资本逻辑、技术
理性和制度理性建构起来的城市文明的超越。
传统中国社会里,城乡之间借由物资、人员的互通交流实现资源流动共享,形成相互依存的共生性空
间结构;近代以来,资本的殖民扩张使中国社会的空间结构发生深刻变革,资本主导的城市建设形成了割
裂的城市空间,这种割裂不仅体现在地域分布上,更体现在不同阶层的生活环境与发展机会上;改革开放
之后,土地制度改革加速了土地的资本化进程,在城镇化快速发展的同时也带来了一系列问题,如城乡差
距拉大、城市对农村的资源虹吸效应加剧等。面对这些问题,我国适时提出“以人为本”的新型城镇化战
略,有序推进农业转移人口市民化,构建公平合理与可持续的城乡空间格局。这既是对西方城市化“资本
—空间”异化逻辑的超越,也是对西方城市文明的自我中心主义、排他性和霸权性的超越,为城市文明注
入新的价值内核和价值导向。
城市新文明是中国式现代化的重要成果,它以新型城镇化道路为依托,以每个人全面、自由的发展为
基本原则,不断为人们美好生活理想的实现提供最全面的条件。城市新文明作为当代城市的新文明形态,
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其本质特征突出体现在生产力解放与制度创新、空间正义与人民主体、政党引领与文明包容三个方面。在
生产力解放与制度创新方面,牢牢把握生产力是社会发展的决定性力量,不断提升城市生产力,推进经济
基础变革,同时打破旧有体制束缚,以制度创新为生产力解放提供坚实保障,为城市发展注入新动力;在
空间正义与人民主体方面,防止资本无序扩张对城市空间的消极负面影响,资本主导着城市生产的空间结
构变化,所以用公平正义作为核心的价值导向来规范城市空间生产,强调空间资源合理分配和公共服务均
等化,城市将不再是资本的逐利场域,而是实现人民根本价值的空间;在政党引领与文明包容方面,中国
共产党以强大领导力与战略眼光,秉持文明包容理念,汇聚各方力量推动城市经济增长、社会进步,引领
城市发展,保护传承中华优秀传统文化并促进文明交流互鉴,在多重张力中孕育出体现着新时代文明高度
和内涵的城市新文明。
(摘编自董慧《城市新文明的哲学意蕴》)
材料二:
从时间属性看,城市文明是一种传承性文明。城市是文明的积淀体,每一座城市都有属于自己的历史
文脉和文化记忆,真正的城市文明不是凭空而来,而是在传承中逐渐生成。在宜昌,文明的根脉便是能触
摸到的。二马路历史文化街区的更新,老建筑与新业态相映成趣,历史于此并非束之高阁,而是在街头巷
尾的茶香、在国风市集的吆喝、在市民的日常交往中延续;屈原的“上下求索”、昭君的“和亲大义”,
早已超越古籍和庙祠,成为市民精神气质的一部分。千年文明在宜昌“活”起来,更加证明城市的现代化,
绝不是割裂历史,而是要让历史与当下对话、传统与现代交融。城市文明在传承中发展,在发展中传承,
既要保存好文物古迹、传统风貌,也要在公共生活中延续文明的底色,让文化记忆成为滋养城市精神的源
泉。
从发展属性看,城市文明是一种创新性文明。城市文明不是凝固不变的,而是随着时代发展不断更新
的。对内,创新意味着在延续城市肌理的同时不断革新治理理念。从“运动式创建”到“长效性建设”,
从“为评比而建”到“为生活而建”,城市文明需要以创新来保障持续生长。古都西安便创新提出了山水
塬城禀赋、东方营城智慧、传统活化利用的城市建筑设计规划,才得以形成如今“古都焕新、文明常新”
的独特格局。对外,创新意味着在开放与交流中不断提升文明的包容性与竞争力。只有具备开放胸怀,倡
导公平正义与绿色发展,城市才能在全球格局中展现中国特色与时代风貌。创新性的城市文明,就是要不
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