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一部奇异家书

提要：自20世纪下半叶以来，西方学界关于加洛林时代研究出现了一个新的热点，即围绕着多达所撰著的《人生指南》一书所展开的持续探讨。该文献对于中世纪史、中世纪文献学以及西方女性史研究具有相当大的史料价值。本文梳理了西方学界对此文献的发现、整理和研究的历程，并从史料学角度就其对中国学界关于加洛林时代历史研究的一些启发加以阐述。

关键词：多达；加洛林时代；《人生指南》

8—10世纪的加洛林王朝史是西方中世纪史研究的一个重要领域，并取得了蔚为壮观的成就。自20世纪下半叶以来，在研究角度、层次和史学观念不断调整和新史料不断出现等多种因素的促进下，加洛林时代研究也在不断走向深入和趋于细腻，其整体状况发生巨大改观，并出现了许多新的热点领域。其中一个重要话题便是围绕着多达（Dhuoda）所撰著的《人生指南》（Libermanuali）一书所展开的持续探讨。相关研究涉及诸多学科、领域和层次，且为时漫长。鉴于目前国内史学界对此文献鲜有论及，本文结合西方学界的研究成果，从文献学视角，对其加以梳理勾勒，以求从一个动态过程中看取西方学界对多达该书特征、内涵、意义的认知，并就其给中国欧洲中世纪史研究的启示提出一些看法，以期有益于对早期西方中世纪社会的探究。

2日方全部完成。全书包含绪论、正文两大部分，正文共包含11卷，卷次如下：卷一，怀爱之神（lovingGod）；卷二，三位一体之神秘（themyteryofTrinity）；卷三，社会秩序及世俗之成功（ocialorderandecularucce）；卷四，道德生活（morallife）；卷五，神对其眷爱者之责罚（God’chatiementofthoehelove）；卷六，赐福之功用（theuefulneofthebeatitude）；卷七，躯体与精神之死亡（thedeathofthebodyandofthepirit）；卷八，如何以及为谁祈祷（howtoprayandforwhom）；卷九，解析数字（interpretingnumber）；卷十，本书要点之概括（ummaryoftheworkmajorpoint，moreontheauthor）；卷十一，咏诵“赞美诗篇”之益处（theuefulneofrecitingthePalm）。

该书是多达在其长子以一种类似“质子”（hotage）身份，被其父送往东法兰克国王秃头查理（CharletheBald）宫中之后为他撰写的。其内容主要是教诲与训诫，讲述一个虔诚的基督徒应该如何修身、养性、为人、处世、进谏、效忠等安身立命的道理。为使自己的说理更具说服力，立论更具权威性，使威廉能够尊奉和践行，多达不仅大量引用了《圣经》篇章、古代列位先知的事迹和中世纪早期各位教父的著述，甚至还有古典希腊罗马先哲的一些作品；同时还以曼妙的诗文韵律、丰富的词汇与想象以及复杂多变的数字学（numerologie）等各种技巧苦心孤诣地对行文加以修饰。1

多达撰著此书之初衷和要旨在于：以一位母亲之身份，以家书之形式，向儿子威廉宣传、弘扬和灌输对上帝、父君和主公的忠诚意识，力图告诫其子通过这些忠诚来换取自身之平安、事业之隆达和家族之荣耀。它展现出一位母亲对其爱子的深深思念和眷恋，对其所处状况的担忧，对其未来的殷殷期盼，将加洛林时代一位贵族母亲的期盼、希望和担忧表现得淋漓尽致。同时，此书行文又隐隐地折射出当时法兰克社会动荡变迁的现状。

在西方诸种语言中，这篇文献有着不同的称谓，拉丁语将其称为LiberManuali，而英语诸种译本则冠以各种介绍性的定语，如Handbook、Counel或Advice等等。一位西方学者指出，多达“将深藏于自身内心世界之中的重重心事、渴望和悲伤统统展示了出来”，并“赋予这部著述一种建议、指南的形式，是专门为其子所书写的一部有关道德和为人行事的指南”。2笔

二

《人生指南》虽在843年成书，然而在成书后数百年间的各种中世纪文献中，未见对其有任何记载。该著述首次为后人提及是在1677年的一项文献学研究成果中，即马比雍（JeanMabillon）所编辑的专门记述800—900年间各位圣徒行传的《本尼迪克特诸圣徒行传》（ActaanctorumordiniSanctiBenedicti）。3为使此书内容更为翔实，马比雍补充了许多其他史料。在记述图卢兹（Touloue）的圣徒圣威廉（StWilliamofGellone）时，多达的《人生指南》才作为一项辅助文献被提及，因为其中有许多内容与这位圣徒的传记有关，而这位圣威廉正是伯纳德之父，即多达的公公。不过马比雍在其文卷中所摘抄引用的多达著述仅8页篇幅，取材于当时仅存于巴黎的多达著述的一部抄本，即P抄本。据马比雍称，这些摘抄是法兰西大主教和学者马卡（PirredeMarca）赠送的。4多达著述再次出现，便是在马